ما مفرد (بَررة) بار أم بَر .. ؟
ـ[سديم2001]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 09:33 ص]ـ
بَر أبلغ من بار؛ لكونه من قبيل الوصف بالمصدر فأصل بَر مصدر بَرَّ يبَرّ
كما أن بر من أسماء الله الحسنى وليس من أسمائه البار
لكن هل يختص (بر) بجمع بررة دون (بار) .. أم أن (بر) و (بار) كلاهما مفرد (بررة)
هذه المسألة مهمة لأني أريد أن أتوصل من خلالها إلى الإجابة عن: (لماذا وصف القرآن الملائكة ببررة دون أبرار .. ؟ ألأن بررة تختص بـ (بر) الذي هو أبلغ من (بار) .. ؟)
أظن أن للغويين كلام في ذلك .. !
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 01:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: سديم
أهلا وسهلا بكِ في منتداك ِ.
فائدة حول الموضوع لا أعرف إن كانت ستفيدك:
الألفاظ المشتركة في الآية الكريمة:
بر
- البر خلاف البحر، وتصور منه التوسع فاشتق منه البر، أي: التوسع في فعل الخير، وينسب ذلك إلى الله تعالى تارة نحو: (إنه هو البر الرحيم ([الطور/28]، وإلى العبد تارة، فيقال: بر العبد ربه، أي: توسع في طاعته، فمن الله تعالى الثواب، ومن العبد الطاعة. وذلك ضربان: ضرب في الاعتقاد. وضرب في الأعمال، وقد اشتمل عليه قوله تعالى: (ليس البر أن تولوا وجوهكم ([البقرة/177] وعلى هذا ما روي (أنه سئل عليه الصلاة والسلام عن البر، فتلا هذه الآية) (الحديث أخرجه ابن أبي حاتم وصححه عن أبي ذر أنه سأل رسول الله عن الإيمان فتلا (ليس البر ... (حتى فرغ منها ثم سأله أيضا فتلاها، ثم سأله فتلاها، وقال: (وإذا عملت حسنة أحبها قلبك، وإذا عملت سيئة أبغضها قلبك) انظر: الدر المنثور 1/ 410؛ والمستدرك 2/ 272).فإن الآية متضمنة للاعتقاد والأعمال الفرائض والنوافل. وبر الواليدن: التوسع في الإحسان إليهما، وضده العقوق، قال تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم ([الممتحنة/8]، ويستعمل البر في الصدق لكونه بعض الخير المتوسع فيه، يقال: بر في قوله، وبر في يمينه، وقول الشاعر:- 43 - أكون مكان البر منه (الشكر لخداش بن زهير وهو بتمامه: أكون مكان البر منه ودونه ... وأجعل مالي دونه وأوامرهوهو في تاج العروس (بر)؛ والمجمل 1/ 112؛ واللسان (برر)؛ وليس في شعره، وذكر جامع ديوانه بيتا له من نفس القافية والبحر؛ وهو في شمس العلوم 1/ 123) قيل: أردا به الفؤاد، وليس كذلك، بل أراد ما تقدم، أي: يحبني محبة البر. ويقال: بر أباه فهو بار وبر مثل: صائف وصيف، وطائف وطيف، وعلى ذلك قوله تعالى: (وبرا بوالدتي ([مريم/32]. وبر في يمينه فهو بار، وأبررته، وبرت يميني، وحج مبرور أي: مقبول، وجمع البار: أبرار وبررة، قال تعالى: (إن الأبرار لفي نعيم ([الانفطار/13]، وقال: (كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين ([المطففين/18]، وقال في صفة الملائكة: (كرام بررة ([عبس/16].فبررة خص بها الملائكة في القرآن من حيث إنه أبلغ من أبرار (راجع: الإتقان للسيوطي 1/ 253؛ والبرهان للزركشي 4/ 18)، فإنه جمع بر، وأبرار جمع بار، وبر أبلغ من بار، كما أن عدلا أبلغ من عادل. والبر معروف، وتسميته بذلك لكونه أوسع ما يحتاج إليه في الغذاء، والبرير خص بثمر الأراك ونحوه، وقولهم: لا يعرف الهر من البر (انظر مجمع الأمثال 2/ 269)، من هذا. وقيل: هما حكايتا الصوت. والصحيح أن معناه لا يعرف من يبره ومن يسيء إليه. والبربرة: كثرة الكلام، وذلك حكاية صوته.
المصدر: كلمات القرآن الكريم ولمزيد من التفاصيل: هنا ( http://www.kl28.com/Quran.php?aea=16&sora=80)
وفي كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير / من المكتبة الإسلامية
(برر) في أسماء الله تعالى: " البر " هو العطوف على عباده ببره ولطفه. والبر والبار بمعنى، وإنما جاء في أسماء الله تعالى البر دون البار. والبر بالكسر: الإحسان.
* ومنه الحديث في: " بر الوالدين "، وهو في حقهما وحق الأقربين من الأهل ضد العقوق، وهو الإساءة إليهم والتضييع لحقهم. يقال بر يبر فهو بار، وجمعه بررة، وجمع البر أبرار، وهو كثيرا ما يخص بالأولياء والزهاد والعباد.
* ومنه الحديث: تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة أي مشفقة عليكم كالوالدة البرة بأولادها، يعني أن منها خلقكم، وفيها معاشكم، وإليها بعد الموت كفاتكم.
¥