الأمر إذا جاء على أصله فلا يُسأل عن علته
ـ[باوزير]ــــــــ[07 - 08 - 2005, 09:59 م]ـ
:::
الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله.
خاطرة خطرت على بالي فأردت أن أطرحها هنا لعلها تنفع من قرأها بإذن الله تعالى.
اتفق العقلاء والعلماء على القاعدة التي تقول
((الأمر إذا جاء على أصله فلا يُسأل عن علته))
هذا الأمر يفيدنا في كلامنا ومواضيعنا ومناقشاتنا وكتاباتنا.
وإنها تظهر مدى فهمنا واستيعابنا.
أضرب مثلا كي تتبين هذه القاعدة:
يقول أهل النحو: إن الأصل في الأسماء أنها معربة والأصل في الأفعال أنها مبنية.
فإذا وجدنا اسما مبنيا نسأل عن سبب بنائه لأنه أتى على غير أصله، ومن الخطأ أن نسأل عن سبب إعراب الاسم الفلاني، لماذا؟
لأنه جاء على الأصل.
كذلك الأفعال، إذا رأينا فعلا مبنيا فلا نسأل عن سبب بنائه لأنه الأصل في الأفعال، لكن إن رأينا فعلا معربا (كالفعل المضارع) فهنا نسأل عن سبب إعرابه لأنه أتى على غير الأصل.
هذا ما يقرره العلماء.
سأضرب هنا بعض الأمثلة من القواعد الأصولية التي تدلنا على أصول بعض الأمور:
1) الأصل في العبادات التوقف والتحريم إلا بنص أو دليل.
2) الأصل في المعاملات الحل والإباحة إلا بنص أو دليل.
3) الأصل في الفروج التحريم.
4) الأصل في الأدلة العموم.
5) الأصل عدم النسخ.
فمن هنا نتعلم أمرا مهما:
إذا قال لنا قائل:
إن فعل هذه العبادة غير جائزة.
وقال لنا آخر:
بل هذه العبادة جائزة.
فإننا نطالب المثبت بالدليل ولا نطالب النافي، لأن النافي باقٍ على الأصل والمثبت خرج عن الأصل، فإن أتى المثبت بدليل شرعي صحيح على ما يقول فالقول قوله لأن عنده زيادة علم ودليل، وإن لم يأت بما يثبت كلامه فقوله مردود.
هذه فائدة مهمة تضبط لنا مسائل النقاش وتضبط لنا الكثير من الأمور وتدل على فهمنا للقواعد.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 08 - 2005, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي لفاضل على هذا الطرح ..
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 08 - 2005, 01:44 ص]ـ
جزيت خبرا أخي الكريم
و قد ذكرتني بالقاعدة الفقهية الأخرى القائلة: " الأصل في الأمور الطهارة " ,و قد نظمها الشيخ عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - (في منظومة الأصول الفقهية):
و الأصل في الأشياء حلُ و امنع عبادة إلا بإذن الشارع
و الأصل أن الأمر و النهي حتم إلا إذا الندب أو الكره علم
كذلك تذكرت مادة درستها في السنة الثانية في الكلية و هي مادة فقه اللغة و كانت المحاضرة عن الأسماء و هل الأسماء تعلل أم لا؟
فاختلفت إجاباتنا ما بين مجيب بأن الأسماء لا تعلل فما جاء على علته لا يسأل عنه ..
و هناك من أجاب بأن الأسماء تعلل فلكل اسم سبب في تسميته
عذرا. . . فقد خرجت عن الموضوع
ـ[قريع دهره]ــــــــ[08 - 08 - 2005, 05:18 ص]ـ
الله يجزاااك خير
موضوع جدا راائع .. وأفادني والله
شكرا لك ياباوزير .. وكما عهدتك .. بحر في المعارف
ـ[باوزير]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 11:44 م]ـ
أشكر أختنا وضحاء على مرورها.
وكذلك أشكر أخانا أنا البحر على مروره وإضافته المفيدة بارك الله فيه وجزاه خيرا.
والشكر موصول لأخينا الفاضل قريع دهره وهنا همسة له أقول فيها:
لا تقل مثل هذا الكلام فو عرفتني عن قرب لتراجعت عنه.
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[16 - 08 - 2005, 07:30 م]ـ
السلام عليكم:
جزاك الله خيرا اخي باوزير على هذه الكلمات النافعات ,,, واذكر انني استمعت الى محاضرة للشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- قال فيها (ان الاصل في الاشياء الحل الا ان يدل على التحريم دليل وتلى الاية: ((قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده و الطيبات من الرزق))
وهنا اذكر حادثة حصلت في الحرم المكي حيث كان احدهم يجمع الناس حوله ويذكر الله وهم يرددون خلفه بصورة الذكر الجماعي فاتاه احد الشباب فقال له: يا شيخ ما الدليل على ما تفعله الان؟؟ فالتفت هذا الرجل (جامع الناس من حوله) اليهم وقال: بصو دول ابتوع الدليل:)
والسلام عليكم
ـ[باوزير]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 09:31 م]ـ
أشكرك أخي ابن عيبان العبدلي على مرورك وإضافتك المفيدة.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 04:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي باوزير جزيت خيرا على هذا التأصيل،وموضوعك الماتع ذكرني بكلمة قالها أحد العلماء في الحديث النبوي: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) حيث قال: الأصل الصمت إلا لما دعت إليه المصلحة في الكلام،وأظنه النووي رحمه الله في أذكاره0
أخي الفاضل:لاتحجب عنا مثل هذه الإضاءات الوقادة0
لك مني أعذب التحايا
ـ[باوزير]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 08:51 م]ـ
شرفتني بمرورك المفيد أستاذي أبا سارة.
وكم سعدت بتعليقك.
جزاك الله خيرا أستاذي الجليل
ـ[قريع دهره]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 03:01 ص]ـ
الأخ الحبيب باوزير يقول:
والشكر موصول لأخينا الفاضل قريع دهره وهنا همسة له أقول فيها:
لا تقل مثل هذا الكلام فو عرفتني عن قرب لتراجعت عنه.
ردي عليك ... بكل صراحة يا باوزير .. .لم أستفد من كاتب في الفصيح .. مثل ما استفدت من معلوماتك وطرحك إياها.
وأنا حكمت عليك .. بناء عن طرحك
حقيقة بحر في المعارف
الله يزيدك إيمان .. وعلم ونور