ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 06:14 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ولكن هل الذي يحفظ الدرر البهية للشوكاني يحفظ متنا حديثيا!!
بل هو متن فقهي غير أنه لا التزام له فيه بمذهب بل يأخذ الراجح على ما هداه إليه اجتهاده من فقه السنة نابذا ما كان ضعيفا ,
ألا يعتبر هذا من قبيل مختصر فقهي على منهج حديثي؟
هذا قول من يدرسه من الشيوخ الذين لقيتهم - وللعلم هم أقوياء - فيحفظون أقوال المذاهب ولكن ذلك إنما هو بالنقل عن كتب الشروح كالفتح
والتي تتكلم عن الفقه بتشعب مذاهبه كالمغني وهكذا
فهو جمع بطريقته هذه في الدراسة التي تخرجه - فيما نرى عندنا - عالما متينا حافظا لأقوال المذاهب , بين محاسن عديدة على حد زعمه , وهي
1 / حفظ متن فقهي مختصر والتشعب فيه , ولكن ليس له علاقة بالمذاهب بل هو على ما ترجح عند أحد المجتهدين موافقا للسنة ..
2 / الاتصال بدراسة الحديث من خلاله فهو متن فقهي على الراجح من المذاهب , ولكن الترجيح يكون بالحديث.
3 / ثم هو مع ذلك يتكلم في الفقه بأسلوب علمي رصين حيث هو لا يعدو أن ينقل قول العلماء , ومع ذلك فلا ينافي منهجه هذا من دراسة أصول الفقه وقواعده.
أرجو إيضاح ما استشكل علي!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 06:17 م]ـ
ثم إن لي تنبيه ..
هب أن طالبا انتهج هذا النهج ثم صار من كبار شيوخ الحديث وهو من أهل الفقه عند من يرتضي منهجه , غير فقيه عند من ينادي بالمذهبية ,
********* ولكن كلاهما اتفقا أنه من أهل الحديث بلا نزاع
أفلا يعد هذا فضل عظيم له [ان نال هذا الشرف , وهو صعب المنال
وكما علمنا
لن يبلغ العلم جميعا أحد!!
ثم لي سؤال , هل درس الألباني الفقه بالطريقة المذهبية أم بهذه الطريقة التي ينتهجها من ذكرت لكم؟؟
أنتظر
.
.
.
.
.
.
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 06:20 م]ـ
ولي تنبيه آخر
فمما فهمت من أقوالكم النافعة الجامعة
أنه بعد تأصله في المذهب يطرح أقواله جانبا ويأخذ بالراجح فيما رجحه العلماء
فرأي هذا الذي أحدثكم عنه أنه يختصر الطريق ... ويحذو حذو من سبقه ممن لمع له في هذا الفن بريق ... كالشوكاني المجتهد , وغيره؟؟
فهل أصبت في فهمي ما قلتم؟
وهل هو مصيب فيما يقول؟؟
أم أن في المسألة سعة
فمن درس المذهبية أصاب وأجاد
ومن درس فقه السنة أصاب وأجاد؟؟؟
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 06:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أما أبو العز فقد جاء بنصف الطريق، كأنك تلمح إلى عدم الاهتمام بكتب الفقه، لا لا هذا غلط يا أخي
فأين بارك الله فيك القياس الذي لن تستغني عنه في الآف المسائل
وأين قضاء الصحابة، وفتواهم
وأين الاستنارة بفهم الأئمة الكبار كالأربعة في فهمهم للنصوص
وأين أصول الفقه الذي لايمكن لأحد أن يتفقه بدونه، ولو حفظ دواوين السنة جمعاء
لعلك من المغرمين بدراسة الحديث وهذا فضل وشرف، لكن لابد أن نعرف أن كبار محدثي المتقدمين إنما هم فقهاء.
ولهذا نجد كثيرا من طلاب العلم ملم بأصول الحديث والجرح والتعديل والكلام على الأسانيد، إلا أنه ليس فقيها، فلا يكاد يحسن الكلام حول مسألة بأسلوب علمي رصين.
من زهد في طلبه للعلم في كتب الفقه فلا يلومن إلا نفسه إذا انتهى به الطريق إلى لا فقه، أعني بالفقه الدرجة التي تؤهله للفتيا وتوجيه الناس.
هذه مجرد خاطره، ولا أقصد بها أحدا، إنما هو النصح العام لنفسي ولإخواني وأخواتي
وما الحائل بين دراسة الفقه بالطريقة الحديثية والدمج بينها وبين القياس وغيره مما ذكرت وهذا كما تعلم يكون في كتب الشروح منثورا كالفتح وغيره؟؟
هذا رأي من ذكرت لك أنه ينتهج هذا النهج في الدراسة ......
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 06:25 م]ـ
وإنني أنتظر ردودكم المنيرة لي الطريق بفارغ الصبر
فإن لهذا الملتقى عندي أبلغ الأثر في أقوال رواده وأعضائه ..
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 06:30 م]ـ
وقد يقول قائل
إنه لا بد من حصر فروع المذهب؟
فيرد صاحبنا بقوله:
قد علمت أنه هذا من الأمور المتعسرة
إنما غاية طالب العلم جمع ما أمكنه من المسائل والعلوم ويحفظها ويعمل بها
بدليل " بلغوا عني ولو آية "
فالإحاطة بجميع الفروع متعسر على كلا الطائفتين
المذهبيين
والحديثيين
ثم هو يقول: ومن قال إن من لا ينتهج الدراسة المذهبية تأتي أقواله بغير أسلوب علمي رصين
وعندك مثالا المحدث الحويني
إذا تكلم في الفقه أبدع وأمتع وشنف الأسماع بأسلوبه القوي , وعرضه البهي
مع أنه من أرباب منهج فقه السنة - على حد زعم صاحبنا - وليس من المتمذهبين
فبماذا تردون عليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 09:17 م]ـ
ولي تنبيه آخر
فمما فهمت من أقوالكم النافعة الجامعة
أنه بعد تأصله في المذهب يطرح أقواله جانبا ويأخذ بالراجح فيما رجحه العلماء
فرأي هذا الذي أحدثكم عنه أنه يختصر الطريق ... ويحذو حذو من سبقه ممن لمع له في هذا الفن بريق ... كالشوكاني المجتهد , وغيره؟؟
فهل أصبت في فهمي ما قلتم؟
وهل هو مصيب فيما يقول؟؟
كيف يكون مصيباً وهو القائل بطرح إجتهادات عشرات , لا بل مئات المجتهدين في المذهب الواحد , ناهيك عن المذاهب الأربعة , وترجيح إجتهاد الشوكاني عليهم!!
أولم يكن الشوكاني نفسه زيدياً ثم إجتهد؟
فهو يقول لن أقلد مئات المجتهدين , ولكن سأقلد الشوكاني!
.
¥