ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 10 - 08, 10:58 م]ـ
[ quote]
هل تتكلّم عن أولاد جن أم أولاد إنس؟:)
أخي الدوسري حفظك الله، أنت تتكلّم عن حالات فرديّة، والأخ الجزائري يسأل عن قضيّة عامّة ويريد أدلّة وأقوال أهل العلم في المسألة التي طرحها، وهؤلاء الأولاد الذين ذكرت أذاهم الشديد حالات شاذّة قليلاً ما تجدها في المساجد، ويجب على مَن يُجلب أولاده إلى المسجد أن ينبّههم على التزام الهدوء قدر المستطاع - إن كانوا يعقلون - أو يحملهم أو يضعهم قربه - إن كانوا لا يعقلون - ليضبطهم، ويجب أن نحبّب أولادنا بالمساجد ونرغّبهم بالذهاب إليها لينشأوا على حب الصلاة والمساجد، والأولاد على عهد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لا يختلفون كثيراً عن الأولاد في عصرنا؛ سيلعبون ويُشاغبون ويبكون، لكن قلوبنا تختلف عن قلوب الصحابة رضي الله عنهم، والله المستعان.
وننتظر من الإخوة أن يفيدونا بأقوال أهل العلم في المسألة.
لا فض فوك أخي الكريم ....
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 10:51 ص]ـ
بارك الله في في الإخوة الأفاضل على مشاركتهم:
{سالم الدوسري}
{جهاد حِلِّسْ}
{أبو معاوية البيروتي}
فهل من فوائد ونقولات أخرى عن أهل العلم، فإني أنوي إن شاء الله محادثة الإمام في الموضوع،
وبالمناسبة وبعد كتابة للموضوع، وقعت " معركة" بين أبٍ اصطحب ابنه ـ وهو ليس من الحي-، فحاول أحد المصلين منع الأب وابنه من دخول المسجد بالقوة و ب" العصى"، فالمصلى طبق حرفيا ما جاء في الافتة وهو المنع، الذي يفيد " التحريم" وليس " الكراهة"،
ذكرت هذه الواقعة ليس من باب نصرة رأي معين في المسألة وإنمّا للفائدة.
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 02:20 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على الرسول الله .. وبعد ..
السؤال
ما هي أقوال العلماء في اصطحاب الأطفال تحت سن السادسة إلى المسجد، وهل ما يقوم به كبار السن من المصلين بإظهار الانزعاج من هؤلاء الأطفال له أصل شرعي، وهل منع النبي - صلى الله عليه وسلم - حضور تلك الشريحة من الأطفال للمسجد، وكيف نفسر تأخر الرسول - صلى الله عليه وسلم - للرفع من السجود بقوله: أن أحد حفيديه كان على ظهره فخشي من الارتفاع وسقوطه، وهل هناك بحث علمي جيد فصل في هذا الموضوع؟
الجواب
هذا فيه تفصيل، وأقوال العلماء فيه مختلفة، فالإمام أحمد كان يرى منع الأطفال عن المسجد.
وأقول: إذا نظرنا إلى ظاهر السنة فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يمنع الأطفال، فقد خرج مرة وهو حامل أمامة بنت أبي العاص - ابنة زينب على عاتقه فصلى فكان إذا قام حملها وإذا سجد وضعها " أخرجه البخاري (516)، ومسلم (543) من حديث أبي قتادة، والحسن ركب على ظهره فتأخر عليه السلام في السجود، فقال الصحابة: يا رسول الله إنك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحي إليك. قال: كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته " الحديث أخرجه النسائي (1141) من حديث عبد الله بن شداد عن أبيه.
إذا نظرنا إلى هذه الأحاديث قلنا إن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يمنع الأطفال لكن هذه الأحاديث الصحيحة يجب أن تحمل على المحامل التي توافق عمومات النصوص فالأحاديث بعضها يسدد بعضاً، فنحن نعلم أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى المصلي عن الصلاة بحضرة طعام، أو وهو يدافع الأخبثين انظر ما رواه مسلم (560) حتى لا يشغل عن صلاته ويؤثر على خشوعه.
فهذه النصوص تدل دلالة واضحة على أن المصلي يشرع له أن يبتعد عن أي شيء يشوش عليه.
وعلى هذا فحضور الأطفال إلى المسجد يجوز، ولكن لا بد من ضبطهم، لكي نجمع بين النصوص، فحضور الأطفال ممن أعمارهم بين الخامسة والسابعة مثلاً يفيد في تعلم الصلاة، والخشوع، ولكن لو أن كل رجل أتى بطفله وترك له العنان ليلعب ويتكلم ويزعج، فإن الخشوع لا يتوفر للمصلين. ولهذا فإننا لا نمنع حضور الأطفال للمساجد، ولكن بشرط ألا يكون حضورهم سبباً في تضييع الخشوع والاطمئنان للمصلين، فالواجب على ولي الطفل أن يضبطه، وإلا فإنه لا يحضره إلى المسجد.
ومذاهب العلماء في هذا مختلفة، وتراجع في مظانها، ولكن هذا ما تجتمع عليه الأدلة والله أعلم.
المجيب / خليل بن سليمان المديفر
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 10 - 08, 02:27 م]ـ
وبالمناسبة وبعد كتابة للموضوع، وقعت " معركة" بين أبٍ اصطحب ابنه ـ وهو ليس من الحي-، فحاول أحد المصلين منع الأب وابنه من دخول المسجد بالقوة و ب" العصى"، فالمصلى طبق حرفيا ما جاء في الافتة وهو المنع، الذي يفيد " التحريم" وليس " الكراهة"،
ذكرت هذه الواقعة ليس من باب نصرة رأي معين في المسألة وإنمّا للفائدة.
سبحان الله .... !
هذا ظلم عظيم ....
قال تعالى "
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114) البقرة
¥