? ضبط اسمه: محمد بن توزر، والصحيح محمد بن توزت، أنظر مصادر الترجمة.
وأثبته في ترجمة السنوسي (ص/445): محمد بن توزت.
2) الإشارات إلى السقط من النسخ:
أ - ذكر أن كلمة: " زاهر " مطموسة في جميع النسخ، من أين أثبتها؟؟، انظر (ص/ 34) من ترجمة ابن القسطلاني.
ب - ذكر أن كلمة: " يزدره " ساقطة من التونسية، والمثبت من الفرنسية والألمانية، وهي موجودة في التونسية وليست بساقطة. انظر (ص/228) من ترجمة الرجراجي.
ج - ذكر أن ترجمة " ابن دعمون " ليست من الألمانية ولا من الفرنسية، وهي ساقطة من التونسية. من أين أتى بها؟. انظر (ص/ 233).
د - في ترجمة " الصُّغَيِّر "، أشار إلى سقط، وأثبته من الألمانية والفرنسية، مع أن الجملة مثبتة في التونسية، اللهم إلاَّ كلمة: " وتهجُّد "، انظر (ص/437).
3) تراجم لم يعثر عليها المحقق:
أ- ص /68 (ترجمة: أحمد الشَّريف):
قال: لم أعثر له على ترجمة.
قلت: هي في: " نيل الابتهاج " (123)، و" توشيح الديباج " (62)، و" الضوء اللامع " (2/ 243)، و" درة الحجال " (1/ 89)، و" شجرة النور الزكية " (267)، و" تعريف الخلف " (2/ 102).
مع أن المصنِّف أحال على أن الترجمة موجودة في " وفيات الونشريسي "، وهذا الكتاب موجود في رفوف المكتبة التي يعمل بها الكندري ضمن " موسوعة علماء المغرب " إشراف د. محمد حجي، والمطبوعة بدار الغرب الإسلامي، وقد اطَّلعت عليها بنفسي.
ب- ص /187 (ترجمة: عبد الرحمن الرقعي):
قال: لم أعثر له على ترجمة.
قلت: له ترجمة في: " معجم المؤلفين " (5/ 138).
ج- ص/ 255 (ترجمة: علي البجائي):
قال: لم أعثر له على ترجمة.
قلت: له ترجمة في: " تعريف الخلف " (2/ 282)
ح – ص /255 (ترجمة: علي الشاذلي):
قال: لم أعثر له على ترجمة.
قلت: هي في: " نيل الابتهاج " (333)، و" درة الحجال " (3/ 249)، و" جذوة الاقتباس " (2/ 475)، و" تعريف الخلف " (2/ 282)، و" الأعلام " (4/ 306)، و" معجم المؤلفين " (7/ 141).
خ – ص/279 (ترجمة: القاسم التجيبي):
قال: لم أعثر له على ترجمة.
قلت: هي في: " نيل الابتهاج " (362)، و" الدرر الكامنة " (2/ 240)، و" فهرس الفهارس " (1/ 264).
4) من الهفوات:
أ- ص/ 387 (ترجمة: حمُّو التلمساني):
أثبت أن المازري من شيوخ حمُّو التلمساني، ونقل عنه في " نوازله ".
قلت: المشهور عند المتأخرين: أن " كتب النوازل " إما: للبُرْزُلي، أو المازوني، أو الونشريسي.
والرَّاجح في النص هو المازوني: يحيى بن أبي عمران.
ب – ص /387 (ترجمة: تقي الدين الفاسي):
أثبت أن لعبد الحق بن الفرات شرح على " خليل ".
والصحيح أنه لعبد الخالق بن الفرات، انظر ترجمة في " الكفاية " (292).
ج – ص /399 (ترجمة: العكرمي):
أثبت ما يلي:" ... قال: سمعت ابن عرفة يقول لابن أبي القاسم ضعيف في الأصول ".
قلت: ما أدري من هو ابن أبي القاسم هذا؟، ولا معنى لهذه الجملة.
والصحيح ما يلي: " ... قال: سمعت ابن عرفة يقول: إن ابن القاسم ضعيف في الأصول ".
د- ص/412 (ترجمة: ابن سراج الغرناطي):
جعل أبو عمرو بن منظور شخصان حيث أثبت:
" ... والقاضي ابن عمرو، وابن منظور، و ... "، فالله أعلم من هو الأول؟.
5) - من المضحكات المبكيات:
أ- ص/157 (ترجمة: عبد الله الغرناطي):
ذكر أنه ولد سنة (769 هـ)، وتوفي سنة (741 هـ)، أي توفي قبل أن يولد.
والصَّحيح أنه ولد سنة (669 هـ)، وانظر مصادر الترجمة.
ب- ص/169 (ترجمة: عبد الله النحريري):
ذكر أنه ولد (884 هـ)، وتولَّى القضاء سنة (867 هـ)، وتوفي سنة (887 هـ)؟؟.
والصحيح أنه ولد سنة (804 هـ)، انظر مصادر الترجمة.
ج- ص/ 194 (ترجمة: عبد الرحمن التاجوري):
أثبت ما يلي: " قُرِىءَ عليه يوما: ? ذو العرش المجيد ? ... من أن لفظة: " بذاته " دُسَّتْ عليه في كتابه ... ".
والصحيح أن المترجَم له يتكلم على قول صاحب " الرسالة ": " ... وأنه على عرشه بذاته ... ".
إذًا فهو يتكلم على لفظة: " بذاته "، والخلاف على أنها مدسوسة، وكيف تُدَسُّ كلمةٌ في كتاب الله؟ - كما أثبت -، هذا ما لا يقوله عاقل.
انظر القصة بالتفصيل في " توشيح الديباج " (121)، تجد الحق واضح أبلج.
ح – ص/196 (ترجمة: عبد الرحيم الخزرجي):
أثبت أن عبد الرحيم الخزرجي أخذ من ابن مرزوق.
قلت: لا أدري أي المرازقة هو؟.
والصحيح أنه ابن زرقون كما في " نيل الابتهاج "، وليس ابن مرزوق.
خ- ص / 463 (ترجمة: محمد اللقاني):
أثبت أن محمد اللقاني ولد سنة (857 هـ)، وتوفي سنة (735 هـ)، أي أنه توفي قبل أن يولد.
والصحيح أنه ولد سنة (857 هـ)، وتوفي سنة (935 هـ)، وانظر مصادر الترجمة.
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 05:55 م]ـ
الأخ الكندري يكتب معنا واتمنى أن يبدي رأيه في الكلام المذكور أعلاه
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:11 ص]ـ
أود ذلك، ولكن راجع ما أشرت إليه تجد مرادك، ولو تقرأ ما ذكر الدكتور بشار عواد تتوقف في الحين، ولقد ذكر الشيئ العجيب من عمله، ولو لا الخوف من الإطالة لأتيت عليه بالمنقاش.
¥