ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 08:57 ص]ـ
أما أنّ الاسم يُبنَى على الضمِّ عند حذف المضاف إليه، فهذا -والله أعلم- لا يكون إلاّ في الظروف، فلا يمكن أن نقول: {قرأتُ في كتابُ} بقصد {قرأتُ في كتابِ النحوِ}.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم، لم أقل بتعميم حذف المضاف وبناء المضاف إليه على الضم، بل خصصت المضاف إلى ياء المتكلم،:
وإنما يراد في مثل ذلك نية الإضافة إلى ياء المنكلم مع قطع الإضافة لفظا، فتبنى على الضم كما تبنى قبل وبعد وأخواتهما، وهي لغة فصيحة في نداء المنادى المضاف إلى ياء المتكلم
* قال ابن حيان في البحر المحيط عند تفسير قوله تعالى " قال رب احكم بالحق ..... ": وليس هذا من نداء النكرة المقبل عليها بل هذا من اللغات الجائزة في يا غلامي، وهي أن تبنيه على الضم وأنت تنوي الإضافة لما قطعته عن الإضافة وأنت تريدها، فمعنى {رب} يا ربي
* وفي كتاب سيبويه؛ باب إضافة المنادى إلى نفسك؛ وبعض العرب يقول:يا ربُّ اغفر لي، ويا قومُ لا تفعلوا.
* وفي شرح الشافية الكافية لابن مالك، فصل في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم:
وذكروا -أيضا- وجها سادسا وهو الاكتفاء من الإضافة بنيتها، وجعل الاسم مضوما كالمنادى المفرد، ومنه قراءة بعض القراء: {رَبُّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ}. وحكى يونس عن بعض العرب: "يا أمُّ لا تفعلي". وبعض العرب يقول: "يا ربُّ اغفر لي" و"يا قومُ لا تفعلوا".
* وفي حاشية الخضري على شرح ابن عقيل: وبقي وجه سادس وهو ضم الاسم بعد حذفها كالمفرد اكتفاء بنية الإضافة. وإنما يكون ذلك فيما يكثر نداؤه مضافاً للياء كالرب والأبوين والقوم لا نحو الغلام قرئ {رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إلَيَّ} {يوسف {33}، وحكي يا ربُّ اغفر لي ويا أمُّ لا تفعلي بالضم فهو منصوب لإضافته تقديراً لكن منع ظهور نصبه مشاكلة المفرد؛ فعلى هذا لا يجوز في تابعه إلا النصب، لكن جوز أبو حيان رفعه إجراء له كالمفرد في حكم التابع أيضاً.
هذا والله تعالى أعلم.
ـ[محمود الرخم]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم، لم أقل بتعميم حذف المضاف وبناء المضاف إليه على الضم، بل خصصت المضاف إلى ياء المتكلم،:
* قال ابن حيان في البحر المحيط عند تفسير قوله تعالى " قال رب احكم بالحق ..... ": وليس هذا من نداء النكرة المقبل عليها بل هذا من اللغات الجائزة في يا غلامي، وهي أن تبنيه على الضم وأنت تنوي الإضافة لما قطعته عن الإضافة وأنت تريدها، فمعنى {رب} يا ربي
* وفي كتاب سيبويه؛ باب إضافة المنادى إلى نفسك؛ وبعض العرب يقول:يا ربُّ اغفر لي، ويا قومُ لا تفعلوا.
* وفي شرح الشافية الكافية لابن مالك، فصل في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم:
وذكروا -أيضا- وجها سادسا وهو الاكتفاء من الإضافة بنيتها، وجعل الاسم مضوما كالمنادى المفرد، ومنه قراءة بعض القراء: {رَبُّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ}. وحكى يونس عن بعض العرب: "يا أمُّ لا تفعلي". وبعض العرب يقول: "يا ربُّ اغفر لي" و"يا قومُ لا تفعلوا".
* وفي حاشية الخضري على شرح ابن عقيل: وبقي وجه سادس وهو ضم الاسم بعد حذفها كالمفرد اكتفاء بنية الإضافة. وإنما يكون ذلك فيما يكثر نداؤه مضافاً للياء كالرب والأبوين والقوم لا نحو الغلام قرئ {رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إلَيَّ} {يوسف {33}، وحكي يا ربُّ اغفر لي ويا أمُّ لا تفعلي بالضم فهو منصوب لإضافته تقديراً لكن منع ظهور نصبه مشاكلة المفرد؛ فعلى هذا لا يجوز في تابعه إلا النصب، لكن جوز أبو حيان رفعه إجراء له كالمفرد في حكم التابع أيضاً.
هذا والله تعالى أعلم.
أخي الكريم، جزاك الله خيرًا على التوضيح الكافي الوافي، واعذِرني لسقْط عيني الذي تلاه سقْط أصابعي على لوحة المفاتيح.
أما الموضوع محلّ النقاش فما زال لي فيه رأي: أظن الكاتب يتحدث عن اللغة الفصيحة الشائعة، لا عن لغة قليلة عند العرب -وكل كلام العرب فصيح بالطبع- فكل الأمثلة الواردة في رواية حفص عن عاصم لم يجئ فيها هذا.
ولعل استخدام سيبويه لتعبير "بعض العرب يقول ... " يشير إلى أن هذا قليل عند العرب.
ولعلك تجد أن في تطبيق هذه القاعدة على المنادى المثنى أو الجمع المضاف إلى ياء المتكلم.
لك جزيل شكري، وفي انتظار ردك الكريم، فالله وحده يعلم كم استفدت من ردك السابق.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 02:51 ص]ـ
أخي الكريم محمود
استخدام (يا ربُّ) بالضم مشهور وشائع وكما ذكر صاحب كتاب الأخطاء اللغوية نفسه (يكتب الكثيرون من اللغويين والأدباء ـ وأخص بالذكر الشعراء ـ هذه الصيغة خطأ فيكتبون (يا ربُّ) بالضم)
وما دامت لغة لبعض العرب ولها توجيه نحوي يبعدها عن أي اختلال للمعنى وقرئ بها القرآن قبل كل ذلك
فلا وجه لتخطئة قائله
وفرق كبير بين قولنا هذه الصيغة خطأ والأخرى صواب وقولنا هذه الصيغة فصيحة وغيرها أفصح
¥