ـ[أبو خزيمة]ــــــــ[22 - 08 - 02, 01:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن ما أجبتموني عن الفرق بين مذهب المفوضة والسلف في إثبات صفة اليدين والساق؟
ـ[أسد السنة]ــــــــ[22 - 08 - 02, 06:39 م]ـ
بارك الله فيكم الشيخ الألباني يقول أثر ابن عباس صحيح على شرط الشيخين.
انظر الصحيحة المجلد السادس
وبعضكم يقول موضوع!!!
وبعضكم يحيلنا إلى مجهول!!!
أوردها سعد وسعد مشتمل
ما هكذا ياسعد تورد الإبل
ـ[أبو خزيمة]ــــــــ[24 - 08 - 02, 01:22 م]ـ
بسم الله
إلى محمد الأمين ولكن هناك سند آخر ذكرته أنت عن عبد الكريم الجزري عن قيس بن حبتر عن ابن عباس رضي الله عنهما به مرفوعا ...
وهناك شاهد لم تذكره من حديث عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد بن عبدة عن عبد اله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مثله مرفوعا ...
(راجع المسند)
فلماذا لا يصبح الحديث حجة؟؟؟ وقد صححه الإمام ابن حبان وأثبته الإمام أحمد كما في الأمر بالمعروف للخلال؟؟؟
إلى أسد السنة من أعلم الألباني أم الإمام أحمد ويحي بن معين وأبو حاتم الرازي؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أسد السنة]ــــــــ[24 - 08 - 02, 11:26 م]ـ
الحبيب أبا خزيمة
أنا لم أقل صححه الألباني حتى تسألني هذا السؤال وإنما قلت قال الألباني صحيح على شرط الشيخين والشيخان من المتقدمين فتنبه
وكما قيل كم ترك الأول للآخر
وأضر كلمة على العلم (ما ترك الأول للآخر شيئاً) كما قال ابن عبد البر
ولا تنس أخي الحبيب أن الإجماع قد انعقد على معناه وأن الحكم بغير ما أنزل الله من الكبائر ولا يعني كلامي هذا أنني أصحح بنقل الإجماع على صحة المعنى فتنبه!!!
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 08 - 02, 05:36 ص]ـ
أسد السنة
هل يهمك الأشخاص أم التحقيق
إن كنت من أهل التحقيق فأعطنا جوابك وإن كنت من أهل التقليد فهذا الكلام ليس لك ولأمثالك
إن الواجب على المسلم أن يعرف الحق ثم يتعرف على من وافقه لا أن يعرف آراء الرجال ثم يلوي أعناق النصوص لتوافق أقوالهم أو يغمض عينيه عن التحقيق ويدعي العصمة في أقوالهم
وإن كان الشيخ الألباني رحمه الله تعالى قد حقق هذا الأثر فأتنا بتحقيقه لنتدارسه وأما أن يقول كلمة عابرة، وتريد إلزامنا بها، فهذا ليس من العدل وليس من منهج أهل العلم
وهذا المنتدى والحمد لله به طلبة علم يعرفون التحقيق والتدقيق وليسوا أغمارا تظن أن الأسماء تخيفهم
قال فلان وقال فلان هذه للعوام والمبتدئين بارك الله فيك
والشيخ الألباني قد عورض في أحاديث بحثها وحققها وكان الصواب خلاف ما توصل إليه، فكيف بكلمة عابرة قالها رحمه الله
ـ[أبو خزيمة]ــــــــ[25 - 08 - 02, 11:38 ص]ـ
إلى الأخ أسد السنة ولكن ما الدليل على أنه على شرط الشيخين و هل من خالفهما إن ثبت عنهما أكثر أم ماذا؟؟؟
وبالنسبة لمسألة الحكم فهناك تفصيل معروف و بالنسبة للتشريع فهذا موضوع لي:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فقد قرر الإمام ابن قيم الجوزية عليه رحمة الله أن الطاغوت هو كل متبوع أو معبود أومطاع ومن ثم فصل وقال: فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله .. )) إلخ كلامه رحمه الله تعالى
وقرر الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى أن من رؤوس الطواغيت الخمسة المشرع ...
وأقول: من المعلوم أن العبادة لا تصرف إلا لله عزوجل فمن عُبد من دون الله عزوجل وهو راض بالعبادة فهو طاغوت كافر ومن ذلك تشريع شرع مخالف للكتاب والسنة ليتحاكم إليه البشر (مثل تشريع نظام مخالف للشرع ليتحاكم إليه التجار مثلا) كما أن الله عزوجل شرّع شرعا ليتحاكم إليه الناس ...
وإن كان هذا الفعل ليس بكفر فما الدليل على كفر من رضي بذبح الناس له أو بصيام الناس له تقربا إليه ... وإن لم يكن كفرا فما الدليل على كفر من أدعى الغيب ... ووو ... ؟؟؟؟؟
قال تعالى: ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)) الآية
وقالوا: التوحيد إفراد الله عزوجل بما يختص به ...
والله أعلم ...
فهل يحق لأحد أن يقول معترضا دون دليل على ما سبق نقله عن الإمامين: (أخطأت يا أيها الإمام)؟؟؟
وما الدليل؟؟؟
والسلام