[معنى قول الدارمي: (ولم يصف الكفر)؟]
ـ[عصام البشير]ــــــــ[25 - 10 - 02, 08:50 م]ـ
السلام عليكم
قال الإمام الدارمي بعد حديث جابر مرفوعا: (ليس بين العبد وبين الشرك أو بين الكفر إلا ترك الصلاة):
(العبد إذا تركها من غير عذر وعلة، لا بد من أن يقال: به كفر ولم يصف الكفر)
مسند الدارمي (2/ 786)
فما معنى قوله: (ولم يصف الكفر)؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[الطارق بخير]ــــــــ[26 - 10 - 02, 07:20 ص]ـ
يبدو أن المقصود لم يصف الكفر بأنه أكبر أو أصغر،
فوصف الكفر مطلقا ثابت عليه، ولكن التقييد يحتاج إلى دليل خارجي - والله أعلم -،
وهذا مثل قول الشوكاني - على ما أذكر - في نيل الأوطار، لما ذكر المسألة خلص في النهاية إلى أن الشارع سماه كافرا فلا محيص عن تسميته بذلك.
لكن ما نوع كفره؟ هنا محل النزاع.
والله أعلم.
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[27 - 10 - 02, 10:55 ص]ـ
فائدة:
ذكر نبيل بن هاشم الغمري في كتابه المسمى "فتح المنان شرح وتحقيق كتاب الدارمي أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن" (6/ 133) أن هذا التعليق من المصنف جاء في نسخة صديق حسن خان وحدها دون غيرها من الأصول.
ـ[صلاح]ــــــــ[27 - 10 - 02, 12:00 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء يا اخوة على الفائدة
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[27 - 10 - 02, 03:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، جزى الله الإخوة خير الجزاء على ما بينوه، ويظهر من خلال ما ذكر أن هذا من كلام صديق حسن خان، ومن القرائن على ذلك أن هذا هو كلام الشوكاني في نيل الأوطار في حكم تارك الصلاة، وصديق حسن كثير الأخذ عن الشوكاني، فيكون في نسبة هذا القول للإمام الدارمي نظر، والله أعلم.
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[28 - 10 - 02, 10:37 ص]ـ
لقد صُدّر التعليق بـ: "قال أبو محمد" وهي كنية الدارمي أما صديق حسن خان فكنيته: أبو الطيب، فالإشكال ما يزال قائما.
ـ[الطارق بخير]ــــــــ[28 - 10 - 02, 12:21 م]ـ
يبدو لي أن لا إشكال وإن كان هو قول الدارمي،
فقد يكون الشوكاني أخذه من الدارمي أصلا، وقد يكون توافق قولاهما، من غير مواطأة.
والمهم أن يفهم الكلام على وجهه، ثم ينظر أصواب هو أم لا حسب الأدلة،
أما قائله فليس بالأمر المهم.
والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[28 - 10 - 02, 05:09 م]ـ
وفق الله الجميع
بالنسبة لما ذكره الأخ محمد الأمين فضيل (فائدة:
ذكر نبيل بن هاشم الغمري في كتابه المسمى "فتح المنان شرح وتحقيق كتاب الدارمي أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن" (6/ 133) أن هذا التعليق من المصنف جاء في نسخة صديق حسن خان وحدها دون غيرها من الأصول.)
فبودي أن يذكر لنا ما ذكره المحقق حول نسخة صديق حسن خان في المقدمة حتى نعرف قيمتها العلمية، وهل يعتمد عليها أم لا0
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[29 - 10 - 02, 09:53 ص]ـ
يقول الغمري في كتابه (1/ 115) عند كلامه عن نسخ الخطية لكتاب الدارمي:
"1 - نسخة خطية في مكتبة الشيخ مراد ملا بتركيا تحت رقم 579 ..............
وهذه النسخة هي أفضل النسخ من حيث الكمال، ليس بها سقط ولا خرم، ومنها نسخ الشيخ محمد إسحاق المشهور بعلم السنة نسخته، ومنها نسخ الشيخ صديق حسن خان نسخته بيده في عشرين ربيع الأول سنة ست وثمانين ومئتين وألف عند رجوعه من مكة المكرمة، وقد وقفت عليها بحمد الله في المكتبة السليمانية، وحصلت على نسخة منها بالميكروفيلم في الرابع عشر من الشهر المحرم سنة ثمان وأربعمائة وألف، وفي جوانب النسخة تصويبات للشيخ الجزري للأخطاء الواقعة فيها، وهي مقابلة أيضا على نسخة أخرىكتبت سنة ثمانمائة، واستعنت بها إلى جانب النسخ الأخرى ...... "