(698) الفلسفة الإشراقية تجمع بين الفلسفة والتصوف، وكان على رأسها السهروردي المقتول سنة 587هـ، وأشهر كتبه كتابه حكمة الأشراف الذي شرحه الشهرزوري ـ محمد بن محمود ـ انظر في نشأة فلسفة الإشراق وترجمة الشهرزوري، مقدمة تحقيق نزهة الأرواح (جـ 1ص: د ـ كز) وأصول الفلسفة الإشراقية، محمد على أبو ريان، والأعلام للزركلي (7/ 87).
(699) نزهة الأرواح (2/ 144).
(700) المصدر السابق (2/ 146).
(701) ذكر خلاصة هذه الأقوال والقائلين بها الزركان في كتابه عن الرازي (ص:616 ـ 618).
(702) التي بذل فيها جهداً كبيراً، فتتبع بشكل جيد أقوال الرازي في كتبه المخطوطة والمطبوعة ودرسها وقارن بينها.
(703) فخر الدين الرازي للزركان (ص: 618)، ـ حاشية ـ.
(704) انظر: المباحث المشرقية (2/ 507).
(705) انظر: فخر الدين الرازي (ص:320).
(706) انظر: هذه المسائل الثلاث في المصدر السابق ـ على التوالي ـ (ص: 170)، وما بعدها و (ص: 410 ـ 415) و (ص: 501 ـ 509).
(707) اعتقادات فرق المسلمين والمشركين (ص: 91 ـ 93) ـ ت النشار ـ.
(708) المباحث المشرقية (2/ 445).
(709) الإشارات والتنبيهات، مع شرح الطوسي (4/ 903 ـ 906)، ـ ط دار المعارف ـ.
(710) شرح الإشارات للرازي، مع شرح للطوسي (2/ 144).
(711) تفسير الرازي (7/ 172).
(712) انظر في مصادر فلسفة الرازي: مذهب الدرة عند المسلمين (ص: 80 ـ 81)، وفخر الدين الرازي، لفتح الله خليف (ص: 105).
(713) شرح السنوسية الكبرى (ص:41).
(714) شرح أم البراهين، مع حاشية الدسوقي عليها (ص: 70 ـ 71).
(715) نقض التأسيس المخطوط (1/ 6 ـ 7).
(716) انظر: آثار البلاد وأخبار العباد (ص: 378).
(717) المباحث المشرقية (1/ 382 ـ 383).
(718) الأربعين في أصول الدين (ص: 300 ـ 301).
(719) شرح الإشارات (2/ 129)، والمباحث المشرقية (2/ 377،379،437).
(720) الأربعين (ص:6).
(721) انظر: فخر الدين الرازي للزركان (ص: 506) ـ نقل عن مخطوطة الملخص ـ.
(722) شرح الإشارات (1/ 133).
(723) انظر: المباحث المشرقية (1/ 110).
(724) انظر: فخر الدين الرازي للزركان (ص: 52 ـ 54، 109 ـ 111، 382).
(725) انظر: نقض التأسيس المخطوط _3/ 184،194)، والمطبوع (1/ 447،2/ 63)، والصفدية (1/ 66،173)، والاستغاثة (2/ 302)، ودرء التعارض (1/ 311)، ومجموع الفتاوى (18/ 55)، والرد على المنطقيين (ص: 286).
(726) انظر: شرح الإشارات (2/ 143)، وكتاب الزركان عن الرازي (ص: 110).
(727) المطالب العالية ـ جزء النبوات ـ (ص: 199) مطبوع.
(728) المصدر السابق (ص: 200).
(729) انظر: المصدر نفسه (ص: 210).
(730) المطالب العالية (ص: 216).
(731) انظر المصدر نفسه (ص: 219 ـ 222).
(732) المصدر نفسه (ص: 243).
(733) المطالبة العالية (2/ 301 ـ 306)، مخطوط ـ نقلاً عن الزركان (ص: 477 ـ 478).
(734) انظر: المباحث المشرقية (2/ 521 ـ 522)، آخر الكتاب ـ وانظر: كتاب الزركان (ص: 547 ـ 575).
(735) انظر: من أسرار التنزيل (ص: 113 ـ 114)، وقد طبع باسم عجائب القرآن انظره: (ص: 118 ـ 119).
(736) انظر: معالم أصول الدين للرازي (ص:120 ـ 121)، ـ ط دار الكتاب العربي ـ والفراسة (ص: 96 ـ 97)، ت يوسف مراد.
(737) شرح الإشارات (2/ 100).
(738) انظر: المصدر السابق (2/ 120).
(739) انظر: شرح الإشارات (2/ 112).
(740) انظر: المصدر نفسه (2/ 113).
(741) لوامع البينات (ص: 85).
(742) انظر: المصدر السابق (ص: 101).
(743) المصدر نفسه (ص:105)، وانظر: كلامه حول لفظ “ هو “ في (ص: 101 ـ 107).
(744) تفسير الرازي (21/ 160).
(745) المباحث المشرقية (2/ 517).
(746) المحصول في أصول الفقه (جـ 1 ف 2 ص 380)، وكلام الرازي هنا مع قوله في النص السابق: أن الإنسان مضطر باختيار كأن فيه إشارة إلى أن كسب الأشعري نوع من القول بالجبر، ومن ثم فإن الرازي لا يمانع مع ذلك من التصريح بلفظ الجبر، بل يراه لازماً.
(747) شرح الإشارات (2/ 123).
(748) المباحث المشرقية (1/ 4 ـ 5).
(749) نهاية العقول ـ مخطوط ـ (1 ـ أ).
(750) المصدر السابق (1 ـ ب).
(751) نهاية العقول (1 ـ ب).
(752) المباحث المشرقية (1/ 487).
(753) المصدر السابق (1/ 511).
(754) الأربعين (ص: 40).
(755) المصدر السابق (ص: 41).
(756) المصدر نفسه (ص: 237).
(757) نهاية العقول (265 ـ أ).
¥