ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:49 م]ـ
ألم أقل لك يا أخ رفيع أن الكتاني هذا لا يحتاج إلا لمناظرة أعرابي في الإستغاثة بالموتى؟ حجته في جواز قول المسلم يا بدوي مدد أي يا الله بجاه البدوي مدد عجيب أليس بلديكم في حاجة لمن يشرح له باب النداء و حروفه؟
ـ[أبو عزان]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:25 ص]ـ
أقول وبكل صدق فإن المستفيد الأكبر من هذا الحوار هو الفكر الأخواني، وقد استغل اليوم ممثل الأخوان الموقف وصال وجال مرددا قال الإمام البنا، وفعل البنا، وذكر البنا، وقال الأخوان، وفكر الأخوان، ومنهج الأخوان.
والله المستعان
ـ[محمد العوني]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:57 ص]ـ
أقول وبكل صدق فإن المستفيد الأكبر من هذا الحوار هو الفكر الأخواني، وقد استغل اليوم ممثل الأخوان الموقف وصال وجال مرددا قال الإمام البنا، وفعل البنا، وذكر البنا، وقال الأخوان، وفكر الأخوان، ومنهج الأخوان.
والله المستعان
اتق الله يا رجل!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:23 ص]ـ
الأستاذ جمعه أمين ممثل الأخوان فى الحوار -من خلال ما سمعته -كلامه حسن
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 04:13 ص]ـ
كنت أود المشاركة في المناقشة واتصلت مرارا ولم أستطع أن أشارك إلا في دقيقتين وبما أنه فاتني المشاركة أود أن أنقل لإخواني ما كنت أود أن أقوله ليستفيدوا منه ويضيفوا إليه فوائدهم
فهذه المشاركة التي كنت أود قولها اليوم:
بسم الله الرحمن الرحيم
أقول للكتاني لم أسمعك منذ بداية المناظرات إلى الآن جئت بدليل صحيح أو ضعيف على دعاء الميت من مكان بعيد من قبره ولكن رأيتك تأخذ هذا الحكم بالقياس والقياس لا يؤخذ به في الأمور الغيبية باتفاق العلماء فأنا أطالب الكتاني أن يأتينا بدليل واحد على جواز دعاء الميت من مكان بعيد أما نحن فأدلتنا على أن ذلك شرك لا حصر لها ولا عد كقوله تعالى: {ويقول ـ سبحانه ـ: {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21)} [النحل]
احتج على أن النبي يسمع من سلم عليه بحديث: " إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام ". رواه النسائي والدارمي صححه الألباني.
وحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ". رواه النسائي وحسنه الألباني.
على أن النبي صلى الله عليه وسلم يسمع الناس من مكان بعيد حتى بعد موته ونص الحديث يرد عليه فهو يخبر أن الملائكة تبلغه إذا هو لا يسمع الناس فكيف يقول الرسول يسمع من ناداه ويحتج بحديث يدل على عكس ما يقول ثم الحديث أخبر أن الملائكة تبلغه الدعاء له فكيف يحتج به على أنه يدعى هو نفسه من دون الله فهذا كالذي يحتج بالصلاة عليه على جواز الصلاة له فيقول ما دام أننا نصلي عليه إذا يجوز أن نصلي له والقياس أصلا في العقيدة وأمور الغيب مرفوض باتفاق الأمة فكيف بالقياس الذي يراد منه إباحة عبادة غير الله.
أكثر الكتاني من ذكر قصة الطبراني وأنه قال الجوع يا رسول الله وهي مع أنها ليست حجة في الشرع فالطبراني فعله ليس بحجة باتفاق المسلمين وهو أصلا ليس من السلف ليس من القرون الثلاثة الأولى ومع ذلك القصة لا تصح عنه وقد أدخل الكتاني في القصة ابن خزيمة وهو ليس في القصة مع أن ابن خزيمة ينص على اتفاق المسلمين على أنه لا يستعاذ بمخلوق فقد
قال الحافظ الكبير إمام الأئمة محمد بن إسحاق ابن خزيمة (223ـ311) في كتابه» التوحيد وإثبات صفات الرب «(ص 165):
» ... [عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال جاء رجل إلى النبي × فقال: يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة فقال له رسول الله ×: أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك] () .... قال أبو بكر: أفليس العلم محيطا ـ يا ذوى الحجا ـ أنه غير جائز أن يأمر النبي × بالتعوذ بخلق الله من شرخلقه. هل سمعت عالما يجيز أن يقول أعوذ بالكعبة من شر خلق الله، أو يجيز أن يقول أعوذ بالصفا والمروة، أو أعوذ بعرفات ومنى من شر ما خلق الله، هذا لا يقوله ولا يجيز القول به مسلم يعرف دين الله، محال أن
¥