ـ[سنية كوردية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:52 م]ـ
وقال العلامة صديق حسن خان رحمه الله، وهو يورد الشبهة وينتصر لها (5): ومن ظن أن نصوص الصفات لا يُعقل معناها، ولا يدري ما أراد الله تعالى ورسوله منها، وظاهرها تشبيه وتمثيل، واعتقاد ظاهرها كفر وضلال، وإنما هي ألفظ لا معاني لها وإن لها تأويلاً وتوجيهاً لا يعلمه إلا الله، وأنها بمنزلة [الم و كهيعص]، وظن أن هذه طريقة السلف، ولم يكونوا يعرفون حقيقة قوله تعالى: {وَالأرضٌ جَميعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ القيامَةِ} (6)، وقوله تعالى: {الرَحْمن على العَرْش استوى} (7) و نحو ذلك، فهذا الظان من أهل الناس بعقيدة السلف، وأضلهم عن الهدى، وقد تضمن هذا الظن استجهال السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، وسائر الصحابة، وكبار الذين كانوا أعلم الأمة علماً وأفقهم فهماً، وأحسنهم عملاً ن وأتبعهم سنناً، ولازم هذا الظن أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعلم معناه وهو خطاء عظيم وجسارة قبيحة، نعوذ بالله منه 0
وجاء في كتاب (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن) (1)، عن من قوله تعالى: {ثُم استوى عَلى العرش} (2): يدل على أنه تعالى مستوٍ على عرشه عال ٍ على جميع خلقه 0
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[26 - 04 - 10, 02:40 م]ـ
عبارة السلف في مثل هذا الموضع على ما أظن: (استوى على عرشه بعظمة نفسه)
ـ[ابو سعد الجزائري]ــــــــ[26 - 04 - 10, 05:44 م]ـ
يقول الشيخ يوسف الغفيص في شرحه على الطحاوية /
ان لفظ الذات لم يستعمل في الكتاب والسنة. و اصل الذات هو في اسماء الاشارة. وتعلم ان اسماء الاشارة الاصل فيها انها تستعمل مضافة فتقول ذا علم وذا سمع وذا بصر.
فلفظ الذات هو في الاصل لفظ حادث ولكنه استعمل في كلام طائفة من اهل العلم على مقصد صحيح.
الشريط الرابع.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[12 - 05 - 10, 05:24 م]ـ
عبارة السلف في مثل هذا الموضع على ما أظن: (استوى على عرشه بعظمة نفسه)
وبعضهم قال: (بكماله) مثل قول الدارقطني في الرد على الجهمية: (وهو بكماله فوق العرش، بائن من خلقه) بعد قوله: (ومع كل أحد من فوق العرش بعلمه). وقال: (وهو بنفسه على العرش بكماله كما وصف).
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[12 - 05 - 10, 06:19 م]ـ
وقال أبو جعفر بن أبي شيبة رحمه الله في كتابه "العرش": «فهو فوق السماوات وفوق العرش بذاته متخلصا من خلقه بائنا منهم، علمه في خلقه لا يخرجون من علمه.» (18)
(18) العرش وما رُوي فيه لأبي جعفر بن أبي شيبة (ص291 - 292)
http://as-salaf.com/article.php?aid=31&lang=ar
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[12 - 05 - 10, 07:48 م]ـ
كان الامام الشمس الذهبي رحمة الله عليه شديد الانكار على من يذكر هذه اللفظة.واليك بعض كلامه منقولا من كتابيه العلو و سير اعلام النبلاء:
الحافظ الذهبي رحمه الله أنكر لفظة بذاته لسبب مع اقراره بأن له معنًا صحيح
وقد نبه على سبب انكاره لاستخدام هذا الفظ، وذلك في قوله:
((قلت: قولك "بذاته" هذا من كيسك، ولها محمل حسن ولا حاجة إليها فإن الذي يأول استوى يقول أي قهر بذاته وإستولى بذاته بلا معين ولا مؤازر))
فسبب انكاره ليس لأنه لا يعتقد بأن الله عز وجل على العرش بذاته، ولكن بعض اهل البدع من المؤولة في ذلك الزمن أو في زمنٍ قبله كانوا يستخدمون هذا اللفظ في تأويلهم.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[12 - 05 - 10, 07:54 م]ـ
وبعضهم قال: (بكماله) مثل قول الدارقطني في الرد على الجهمية: (وهو بكماله فوق العرش، بائن من خلقه) بعد قوله: (ومع كل أحد من فوق العرش بعلمه). وقال: (وهو بنفسه على العرش بكماله كما وصف).
هل تقصد الإمام أبو سعيد الدارمي رحمه الله؟
ـ[ابو نوح]ــــــــ[12 - 05 - 10, 07:58 م]ـ
قال عبد الله بن رواحة يمجد ربه سبحانه وتعالى:
شهدت بأن وعد الله حق ********** و أن النار مثوى الكافرين
و أن العرش فوق الماء طاف******** و فوق العرش رب العالمينا
و تحمله ملائكة كرام *********** ملائكة الإله مسومينا
روى هذا الشعر ابن عبد البر في الاستيعاب , و قال: رويناه من وجوه صحاح (العقيدة في الله للأشقر)
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 10:35 م]ـ
الحافظ الذهبي رحمه الله أنكر لفظة بذاته لسبب مع اقراره بأن له معنًا (معنى) صحيح (صحيحا)
وقد نبه على سبب انكاره لاستخدام هذا الفظ (اللفظ)، وذلك في قوله:
((قلت: قولك "بذاته" هذا من كيسك، ولها محمل حسن ولا حاجة إليها فإن الذي يأول (يؤول) استوى يقول أي قهر بذاته وإستولى بذاته بلا معين ولا مؤازر))
فسبب انكاره ليس لأنه لا يعتقد بأن الله عز وجل على العرش بذاته، ولكن بعض اهل البدع من المؤولة في ذلك الزمن أو في زمنٍ قبله كانوا يستخدمون هذا اللفظ في تأويلهم.
حنانيك يا أمة الله. ومن ذا زعم ان الامام الذهبي لا يقول بعلو البارئ على عرشه بالمعنى الذي أراده الله تبارك وتعالى؟ أليس هو مؤلف كتاب العلو؟
¥