ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 12:06 م]ـ
أشكر لك أخي الكريم حرصك وتحريك الحق. القول بأن الأحرف السبعة هي القراءات السبع قول ضعيف ورد عن الخليل بن أحمد (وحتى هذا النسب مشكوك فيه) , وهو قول مردود من كل أهل العلم تقريبا. لقد راجعت المسألة وتذكرت ما كنت قرأته فيها (الله المستعان: العيش مع الكفار ودراسة علومهم ينسيان كل شيء).
آنا أعتذر عن الخطإ الذي أوردته في مشاركتي, وجزى الله الأخ خيرا على تذكيره وتنبيهه, فنحن نبحث عن الحق, وإذا وجد, فأنا أول الملتزمين به.
أسغفر الله من زلة كهذه, ولا حول ولا قوة إلا بالله.
هذا نقل بسيط في المسألة:
باستقراء مختلف الأحاديث الثابتة في هذا الموضوع يتضح أن المراد بالأحرف السبعة سبع لغات نزل بها القرآن. وأن الأحرف السبعة ليست هي القراءات السبع المشهورة، على خلاف ما اعتقد البعض، لأن القراءات السبع إنما عرفت واشتهرت في القرن الرابع، على يد الإمام "ابن مجاهد" الذي اجتهد في تأليف كتاب يجمع فيه قراءات بعض الأئمة المبرزين في القراءة، فاتفق له أن جاءت هذه القراءات سبعا موافقة لعدد الأحرف ...
وقد دأب العلماء على التنبيه على هذه المسألة في مختلف العصور، وأكدوا ضرورة التفريق بين القراءات السبع والأحرف السبعة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 01:14 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم
وأسأل الله لي ولك التوفيق والسداد
ويا ليتنا نتحلى جميعا بما عندك من الأدب والذوق الرفيع.
ـ[ثابت]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 05:54 ص]ـ
جزاكم الله جميعاً على تفاعلكم في هذا الموضوع ووالله أنني استفدت منكم ايما استفاده وبالنسبة لأخي أبو طارق نعم كان للعجله دورها في نسيان الكتابة الصحيحة لكلمة إن شاء الله وجزاك الله خيراً
إليكم أيه الأحبه ماورد على لسان صاحبي العنيد هداه الله مع كل ماذكر منكم سابقا الا انه يصر على تهميش ماذكرتم (قبل مشاركة أخي ضاد) ويتمسك بالاتي
أنه لا توجد قاعده بالنسبة لكلمة جيت ولو أنها صحيحة لذكرت في القران بهذا النص
يقول أيضاً أنه لا يهمه اذا كان الزمخشري ذكرها في كتابه او قالها المعري لأنه لا توجد لها قاعده ولا تطبيق وانما كانت (مما جاء في كلام العرب او جرى على لسانهم) وهي ((تليين))
ويقول أيضاً ان الكلمة جاءت في الشعر وانه يجوز في الشعر مالا يجوز في غيره
ويقول أيضاً أن الكلمة (جيت) اندثرت ولم تعد تستخدم
ولكن السؤال هل معنى اندثارها انها غير صحيحه وغير فصحى (وهذا هو لب الموضوع) وهو سؤال طرحه أحد الأخوه عليه وأنا بدوري أوجهه للأخ ضاد وأيضاً أستاذي القدير ابو مالك
وأيضاً ذكرت له موضوع القراءات وأن هناك قراءات تستثني نطق الهمزه كما قال أخي ضاد حفظه الله وقلت له هل إذا أحضرت لك جزء من هذه القراءات تنهي هذا الجدل وتعترف بأنك مخطأ فقال لا
أفيدوني عفى الله عنكم وجعل مثواكم جناته وفصلو في الإجابه وذكر القواعد والكتب لكي يرجع لها صديقي العزيز ويترك المكابره
ـ[ثابت]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 05:54 ص]ـ
جزاكم الله جميعاً على تفاعلكم في هذا الموضوع ووالله أنني استفدت منكم ايما استفاده وبالنسبة لأخي أبو طارق نعم كان للعجله دورها في نسيان الكتابة الصحيحة لكلمة إن شاء الله وجزاك الله خيراً
إليكم أيه الأحبه ماورد على لسان صاحبي العنيد هداه الله مع كل ماذكر منكم سابقا الا انه يصر على تهميش ماذكرتم (قبل مشاركة أخي ضاد) ويتمسك بالاتي
أنه لا توجد قاعده بالنسبة لكلمة جيت ولو أنها صحيحة لذكرت في القران بهذا النص
يقول أيضاً أنه لا يهمه اذا كان الزمخشري ذكرها في كتابه او قالها المعري لأنه لا توجد لها قاعده ولا تطبيق وانما كانت (مما جاء في كلام العرب او جرى على لسانهم) وهي ((تليين))
ويقول أيضاً ان الكلمة جاءت في الشعر وانه يجوز في الشعر مالا يجوز في غيره
ويقول أيضاً أن الكلمة (جيت) اندثرت ولم تعد تستخدم
ولكن السؤال هل معنى اندثارها انها غير صحيحه وغير فصحى (وهذا هو لب الموضوع) وهو سؤال طرحه أحد الأخوه عليه وأنا بدوري أوجهه للأخ ضاد وأيضاً أستاذي القدير ابو مالك
وأيضاً ذكرت له موضوع القراءات وأن هناك قراءات تستثني نطق الهمزه كما قال أخي ضاد حفظه الله وقلت له هل إذا أحضرت لك جزء من هذه القراءات تنهي هذا الجدل وتعترف بأنك مخطأ فقال لا
¥