ـ[يعربية]ــــــــ[09 - 05 - 2008, 09:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة رائعة وعبرت عما يعتمل به صدر كل مسلمة حرة أبية واثقة بربها معتمدة عليه
وتدرك أن تدبير الله لها خير من تدبير خلقه، مسلمة فقهت معنى الإسلام وهو التسليم والرضا والانقياد لله بالطاعة.
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة لؤلؤة البحر.
ولي تعقيبان بعد إذنكم:
الأول فيما يخص فهم الأبيات
لا يمكننا أن نأخذ بيتا من القصيدة ونحكم عليه ونفسر معناه بمعزل عن بقية الأبيات لأن القصيدة وحدة متكاملة وفكرة عامة ولا بد من ربط الأبيات ببعضها ليتضح لنا المعنى
وعندما يريبنا معنى ما نعود للسياق وللفكرة العامة فيتسنى لنا معرفة ماغاب عنا.
والتعقيب الثاني يخص ماذكره الأخ الفاضل سيف الدين:
يجوز للمرأة أن تعمل قاضية إلا إذا كان القضاء متعلق في أمر من أمور الحكم والسلطان والله أعلم
وقد عين عمر بن الخطاب امرأة من قومه تدعى الشفاء قاضية للحسبة , فكانت تقضي بين الناس في الأسواق وتفض النزاعات , وكان حكمها نافذا , أما إذا كنت تقصد قضاء هذه الأيام , فإن كل قضاء بغير كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم فهو قضاء محرم على الرجال والنساء معا
والله أعلى وأعلم
إن تعيين عمر للشفاء قاضية للحسبة قول مكذوب ومفترى على عمر حتى أبناء الشفاء كانوا ينكرون ذلك ولعله من أقوال المبتدعة وأنقل لكم ما قرأته في أروقة الشبكة النسائية العالمية:
الاستدلال بأخبار سمراء والشفاء رضي الله عنهما:
قال ابن حجر في الاصابة:
(الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس وكان عمر يقدمها في الرأي ويرعاها ويفضلها وربما ولاها شيئا من أمر السوق .. )
* لم يأتى هذا الخبر الا عن طريق أحمد بن صالح وسنده غير متصلولو وجد لهذه القصة سند لأفحم به ابن حزم خصومه ولكنه ذكره بأضعف صيغة وهي التمريض وقال وروي عن عمر,
* فمثلا ابن سعد يقول عن الشفاء فى الجزء المتمم للطبقات (ويقال ان عمر ولاها أمر السوق ولكن ولدها ينكرون ذلك ويغضبون منه).
* ولذا قال ابن العربي في أحكام القرآن (3/ 1457) عنه: (لم يصح، فلا تلفتوا إليه، فإنما هو من دسائس المبتدعة في الأحاديث).
* وقال شيخ الأزهر في عصره / محمد الخضر حسين - رحمه الله -: (وما نُسب لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من أنه ولى امرأة الحسبة؛ فإنه قول ليس صحيح وموضوع عليه).
(2) تولية سمراء بنت نهيك الحسبة:
عن أبي بلج يحيى بن أبي سُليم قال: «رأيت سمراء بنت نهيك – – عليها درع غليظ وخمار غليظ، وكانت قد أدركت النبي بيدها سوط تؤدب الناس، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر».
* دلالة النص ليست صريحة: وقع تخليط في قصة سمراء بنت نهيك.لم يذكر احد انها وليت الحسبة اصلا.وكل ما ذكر هو ان الراوي المذكور ذكر ان سوط كان بيدها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.
وليس في الحديث قط ولا عند احد من المترجمين ان عمر ولاها شئ.
* ليست صحابيه: ولا يعرف لها صحبة اصلا.والادراك لا يلزم منه صحبة.
* لضعف الراوى: والراوي الذي حكى عنها ذاك قال عنه البخاري (فيه نظر) والبخاري نفسه ذكر ان من حكى عنه ذاك القول فهو متهم واه.
والله من وراء القصد ..
ـ[سيد الشهداء]ــــــــ[10 - 05 - 2008, 08:31 ص]ـ
:::
انّي أرجع عن قولي السابق وأنا صاغر ... لأني أخطأت بالطرح ...
فكما قيل:" لأن أكون ذنب في الحق خير من أن أكون رأسا في الباطل ".
أما عن عملها كقاضية فذلك جائز ... ولكن استثنى الفقهاء من ذلك ان تعمل قاضية في محكمة المظالم وهذا بديار الاسلام ... أما في هذه واقعنا الحاضر ... فعمل المحامات مرفوض ...
أما عن المحامات مع أنها لم تكن موجودة بزمن حكم الاسلام ... لكن بعودة دولة الاسلام القادمة باذن الله .... لا ندري ماذا يكون رأي الخليفة ... والله أعلم .. لكن نستثني عمل المحامات في واقع الكفر وان لم يكل مطلق عمل المحامات
وأنا أعتذر منكم جميعا ...
اقبلوا مني اعتذاري
أخوكم سيد الشهداء