فقال: سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غوراً
وكل مال لا يزكى فإني أكل منه وأكل من كل طعام خالطه الربا والحرام.
وكل مال لا يتعوذ عليه من الشيطان الرجيم
وسألته أن يجعل قرأناً فكان الشعر
وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران
وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية
وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله
تعالي "إن المبذرين "كانوا إخوان الشياطين
فقال النبي لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك
فقال: يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على
عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة فقال الله تعالى لك ما سألت، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة وأن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة العتمة، ولو لا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثواباً من مائة ثواب وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها: اخرجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك
ثم قال: يا محمد ليس لي من الإضلال شئ إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولاصائما ولا مصلياً، كما أنه ليس لك من الهداية شئ بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة، والسعيد من اسعد الله في بطن أمه والشقي من أشقاه الله في بطن أمه
" فقرأ رسول الله قوله تعالي: "ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك
"ثم قرأ قوله تعالي:"وكان أمر الله قدراً مقدوراً
ثم قال النبي يا أبا مرة هل لك أن تتوب وترجع إلي الله تعالي وأنا أضمن لك
الجنة؟
فقال: يا رسول الله قد قضي الأمر وجف القلم بما هو كائن إلي يوم القيامة
فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخصك واصطفاك وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقى مطروداً وهذا أخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه. والحمد لله رب العالمين أولاً وأخراً ? ظاهراً وباطناً ? وصلي الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه ? وآمين على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ان امكن من اخوانى فى المنتدى ان يتحققو من الحديث ويخبرونى مع الشكر للجميع وتمنياتى بلتوفيق والنجاح
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 07 - 2004, 05:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم قرأتٌ أن أحدهم سأل الشيخ عثمان الخميس فقال أن هذا الحديث موضوع، أي مكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام0
وها هنا قاعدة مهمة للتعامل مع الأحاديث الشرعية، فإذا سمعنا حديثا منسوبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأردنا أن نتحقق منه، فأول سؤال يكون عن مصدر هذا الحديث، فلا بد أن يكون مأخوذ من مصادر الحديث الشريف المعروفة عند المسلمين،فإذا وٌجد أن الحديث المراد ليس فيها نعلم أنه موضوع ولا أصل له،وإذا وجدنا الحديث بها، نبحث بعد ذلك في أقوال علماء الاصطلاح ونرى رأيهم فيه من حيث الصحة أو الضعف وماشابه ذلك0
فالمسألة كما ترى سهلة ومحددة وأي تلاعب فيها يُكشف، طبق هذا الأمر مع هذا الحديث 0
هذا من جهة تحقيق المصدر0
أما بطلان الحديث من حيث محتواه فحدث ولاحرج، وحسبك قوله:
(فقال النبي لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك)
فهذا لايحتاج إلى دليل لبطلانه 0
وقد قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لكتاب ابن قدامة المقدسي ت 620هـ الموسوم" لمعة الاعتقاد" في حديثه عن القدرية: (000 وأول من أظهر القول به معبد الجهني في أواخر عصر الصحابة 000) 0
وقد جاء في حديث ابليس الذي ذكرتَه:
(وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية)
فتأمل000
هذا مالدي، والله تعالى أعلم وأحكم0
ولك مني أجمل التحايا
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[24 - 07 - 2004, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور اخى ابو ساره على المعلومه ونتمنى ان نتعلم منكم المذيد
وربنا يوفقم الى فعل الخير دوماا والى الامام يا امة الاسلام
مشكور مشكور اخى تقبل تحياتى وشكرى اخيكم فى الله احمد الشبراوى