أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

? حماد بن زيد: عن سليمان بن حرب قال: سمعت حماد بن زيد – وذكر هؤلاء الجهمية – قال: إنما يحاولون أن يقولوا ليس في السماء شيء. رواه عبدالله في ((السنة)) (41)، وابن أبي حاتم في ((الرد على الجهمية)) كما في ((العلو)) للذهبي (ص:106 - 107). وسنده صحيح.

? الإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله -: عن يوسف بن موسى البغدادي أنه قيل لأبي عبدالله أحمد بن حنبل: الله عز وجل فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه، وقدرته وعمله في كل مكان؟ قال: نعم على العرش، وعلمه لا يخلو منه مكان. أورده اللالكائي (3/ 401) معلقاً، وعزاه ابن القيم في ((اجتماع الجيوش)) (ص:123) إلى الخلال في كتاب السنة، فعلى هذا يكون سنده صحيحاً، فيوسف بن موسى هذا له ترجمة في ((تاريخ بغداد)) (14/ 308) ذكر فيها رواية الخلال عنه وثناؤه عليه وهو صاحب مسائل عن الإمام أحمد.

الجزء الواحد والعشرون
معنى قول أهل السنة والجماعة: إن الله في السماء
إثبات أهل السنة لصفة العلو، واحتجاجهم بحديث الجارية على أن الله في السماء، ليس معناه إثبات الحلول له، تعالى عن ذلك عز وجل، وإنما عنوا بـ ((في)) أي: ((على)). وليس هذا تأويلاً كما ادعى السقاف، بل له نظائر في القرآن الكريم: قال تعالى: {ولأصلبنكم في جذوع النخل} أي: على جذوع النخل.

قال شيخنا العلامة المحدث المفيد عبدالله بن يوسف الجديع حفظه الله قي تعليقه المُنيف على كتاب ((ذكر الاعتقاد، وذم الاختلاف)) لأبي العلاء بن العطار – رحمه الله – (ص:30): ((الحق أن الله تعالى له جهة العلو، وأنه مستو على عرشه، بائن من خلقه، وقول من قال من السلف والأئمة: إن الله في السماء إنما أراد حكاية القرآن: {أأمنتم من في السماء} وما ورد في حديث الجارية ونحو ذلك، وليس معنى ذلك عندهم على الظرفية، بل إن نصوص الفوقية والاستواء والعلو مفسرة، لكون (في) بمعنى على، وذلك نظير قوله تعالى: {ولأصلبنكم في جذوع النخل})).

قلت: وهذا يؤيده ما ذكره الذهبي في ((الأربعين في صفات رب العالمين)) (ص:87) حيث قال: ((ورد أنه – عز وجل – في السماء، و (في) ترد كثيراً بمعنى (على)، كقوله تعالى: {فسيحوا في الأرض} {التوبة:2}. أي: على الأرض. {ولأصلبنكم في جذوع النخل} {طه: 71}. أي على جذوع النخل، فكذلك قوله: {أأمنتم من في السماء} {الملك:16}. أي: من على السماء)).