ـ[همبريالي]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 10:57 م]ـ
لا فض فوك يا دكتور
تَجَرَأتِ الثعَالبُ بَعْدَ خَوْفٍ ..... وقدْ كَانُوا لَنَا يَتَوَدَّدُونا
فهل خَلَعُوا التَّقِيَّةَ مِنْ قَرِيبٍ ..... فمَا عَادوا بِهَا يَتَسَتَّرُونا
أرى أنها اشارة رائعة إلى موضوع التقية الذي ميز عقيدتهم الفاسدة
حيث جاء في كتبهم أن التقية شرط لكمال الإيمان وصحة الدين، إذ لا يكتمل إيمان الفرد منهم إلا بالتقية
أما اليوم كما تعلمون فقد أصبحت لهم قنوات دعائية، وأصبح سفههم يعلم به القريب والبعيد
فالسؤال هنا في صدر البيت هو سؤال عارف ساخر من عقيدة فاسدة وليس سؤال جاهل كما ليس حشوا
((والله أعلم))
ونُزْهِقَ باطلاً لَهُمُ بِحَقٍ ..... ونَكْسِرَ صَوْلةً للمُرْجِفِينا
أحسست أن هناك نشازا في الشطر الأول من البيت (ثقل موسيقي)
جعل الله كل حرف منها في ميزان حسناتك
وأظلك بظله يوم لا ظل إلا ظله
تقبل تحيتي ومروري وتطفلي
همبريالي
ـ[السلمي الجزائري]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
رغم طولها إلا أن المرء يجذب إلى قراءتها جذبا
لا لشيء سوى أنها تدافع عن عرض سيد الأنبياء والمرسلين:=
بارك الله فيما كتبتم وجعل في ميزان حسناتكم
وَأنْزَلَ فِي بَرَاءَتِهَا كِتَابًا ..... هذا خطأ فهو سبحانه وتعالى أنزل آيات فقط ولم ينزل كتابا
ولعل المراد أنرل براءتها في الكتاب
ولو قلت نصوصا بدل كتابا لكان صوابا من كل وجه والله أعلم
وآيُ النُورِ تَبْقَى شَاهِدَاتٍ ..... لِتُظْهِرَ إفْكَهُمْ لِلْعَالَمِينالو قلت فآي النور على أن البيت تفسير لما قبله لكان أفضل
أبَعْدَ بَرَاءَةٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي ..... يَرُدُّ بِرَأيِهِ الوَحْيَ اليَقِيناأي رأي له قبحه الله ونحلته وجمبع معاونيه وأتباعه من المجوس
أفَاعٍ لادِغَاتٌ حَاقِدَاتٌ ..... أرى أن حاقدات في غير محلها فالأفاعي لا توصف بالحقد
ولعل الصواب
أفاع لادغات نافثات
وَلَوْ بَعَثَ الإلَهُ لَهُمْ عَلِيًا ..... لكَذَّبَهُمْ وأخْزَى المُفْتَريناقد حرقهم وهم أحياء في خلافته - رضي الله عنه -
لما رأيت الأمر أمرا منكرا .... أججت ناري ودعوت قنبرا
...........................
بارك الله فيكم
وجزاكم كل خير
أخوكم عبد الصمد بن أحمد السلمي الجزائري
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 02:51 م]ـ
لا فض فوك يا دكتور
أرى أنها اشارة رائعة إلى موضوع التقية الذي ميز عقيدتهم الفاسدة
حيث جاء في كتبهم أن التقية شرط لكمال الإيمان وصحة الدين، إذ لا يكتمل إيمان الفرد منهم إلا بالتقية
أما اليوم كما تعلمون فقد أصبحت لهم قنوات دعائية، وأصبح سفههم يعلم به القريب والبعيد
فالسؤال هنا في صدر البيت هو سؤال عارف ساخر من عقيدة فاسدة وليس سؤال جاهل كما ليس حشوا
((والله أعلم))
[/ SIZE][/FONT]
حسنا يا أخ همبريالي المشاكس:) اقرأ البيت الأول فالثالث مباشرة مع حذف البيت الثاني وقل لي ما رأيك.
ـ[همبريالي]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 04:38 م]ـ
حسنا يا أخ همبريالي المشاكس:) اقرأ البيت الأول فالثالث مباشرة مع حذف البيت الثاني وقل لي ما رأيك.
: d
سأقول رأيي الخاص
سيكون أفضل وأوجز
(فالبيت الثاني بدا لي حشوا:))
ـ[راعي الحروف السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 11:09 م]ـ
بارك الله فيك أخانا أبو سلمان وزادك الله علما وفهما ووفقك للبراعة في الشعر
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 07:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله؛
بداية فإني أعتذر لتأخري في الرد
ولكن ما شغلني عنكم إلا شديد
أرى أن القافية لم تكن موفقة، لأنه لا معنى بعد رميهم بالفجور لاتهامهم بالكذب، فالفجور أشمل لصفات الخسة والوضاعة من الكذب.
غير أني قصدت أن أقول بأنهم فجار في العموم
وأن قولهم في أمنا عائشة إنما هو من جملة فجورهم وعلى عادتهم وديدنهم
فكان وصف كلامهم الخاص بالكذب
بعد وصفهم العام بالفجور
للتأكيد على أن كلامهم الأخير إنما هو استمرار لحالهم وعلى طريقتهم وليس شاذا
وذلك لأن الفاجر قد يصدق أحيانا!
هذا ليس دفاعا بقدر ما هو محاولة للتعلم منم بارك الله فيك
فما رأيك أخي الحبيب؟
ما فائدة السؤال في البيت الثالث بعد أن قررت حقيقة في البيت الذي قبله؟ بل وما فائدة الإجابة عنه أيضا؟ فأنت تعلم يا دكتور أن هنالك فرقا بين الشعر والنثر، لذلك أرى أن السؤال أضر ولم ينفع.
نعم القول ما قلت
ولقد كان في النفس شيء من هذا البيت
فبم تنصح أخاك؟
* سأتوقف حتى آخذ منك ضوءا أخضر لأكمل، فبعض الناس يتحسسون من النقد، وأظنك لست منهم، ولكن ليطمئن قلبي.
بل قل ما شئت
فأنا لست ممن يحزنهم النقد
بل،
رحم الله من أهدى إليَّ عيوبي
ـ[د/ أبو سلمان]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 07:27 ص]ـ
فيا أمَّاه أنتِ اليَوْمَ رَمْزٌ ..... وإنْ رَغِمَتْ أُنُوفُ الكَافِِرينا
رَسُولَ الله لا تَحْزَنْ فَإنَّا ..... نَرُدُّ السُوءَ عَنْها مَا بَقِينا
فعِرْضِي دُونَ عِرْضِكَ يَفْتَدِيهِ ..... وأُمِّي دُونَ أُمِّ المُؤْمِنِينا
كم هي مؤثرة هذه الأبيات شكرا لكاتبها
بارك الله فيك
مرور كريم
¥