[تأوهات واشتياق على ثرى عرفات]
ـ[حسين إبراهيم الشافعي]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 10:49 ص]ـ
[تأوهات واشتياق على ثرى عرفات]
عَرَضْتُ ذنوبي في ربى عَرَفَاتِ
أُقَلِّبُ كفي مُطلِقٌ حَسَراتي
ووجهتُ وجهي نحو ربي مناجياً
وحَرَّرتُ روحي من هوى الشهواتِ
وأطلقتُ أنفاسي تروحُ لربها
كفاها انحباساً بين ذلِّ رفاتي
أكفكفُ دمعي راجياً منك نظرةً
وإنْ كان جرماً كلُّها نظراتي
إلهي أنا المغترُّ أحرقتُ مركبي
فكيف وصولٌ نحو شطِّ نجاةِ
وباعدتُ عني ما يقربُ للهدى
وأجلبتُ مايهدي إلى العَثَراتِ
وفضَّلتُ لحظات البعاد فقَوَّني
طريدُ إلهي طاردٌ دعواتي
يُريني سواد الذنب أحلى مطيّةٍ
وهل بعد خوض الرجس من بركاتِ
إلهي أُلَبّي منكَ دعوة راحمٍ
فلبيكَ ربي منهل الرحَمَاتِ
نشَرْتُ كتابي قبل يوم قيامتي
فَسَوَّدَ جرمي ناصع الفلواتِ
أأرمي جماراً من يدٍ حقّ قطعها
ولم تنكفأ يوماً عن السرقاتِ
أأرمي جماراً نحو ما قد أمرتني
وإنّي إلهي رابعُ الجَمَراتِ
وكلُّ ذنوبٍ باليدين تكَوَّنَتْ
وقوداً وبدءُ النار من صَرَخاتي
فمَنْ راحمٌ في ذلك اليوم صرختي
ومن منقذٌ حالي من العَقَبَاتِ
ومن لي إذِ الأغلال زَمْجَرَ ثقلها
وإنّي أنا من أحْكَمَ الحَلَقَاتِ
إلهي بهذا اليوم قَدَّمتُ حاجتي
وما هيَ إلاّ ترْحمُ العبراتِ
ففي عبرتي حبٌّ وخوفٌ ومُنْيَةٌ
وفي عبرتي شكوى من الرغَبَاتِ
أقول لنفسي ويحَ لا تتمرَّدي
ولا ترغبي شيئا من الزلاّتِ
فكلُّ الذي دون الإله نقائصٌ
ورضوان ربي غايةُ الغاياتِ
إلهي فدع قلبي بذكرك عامراً
فبالذكرِّ ياربِّ تكون حياتي
فكلُّ ابتعادٍ عنك نارٌ مهولةٌ
وكلُّ افتراقٍ عنك يوم مواتِ
وهل بَعْد بُعدِ الطهر نيل سعادةٍ
وهل حصل العاصون غير شتاتِ
الإبراهيمي
السعودية
سيهات
جسدٌ في سيهات وروحٌ في عرفات
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 02:48 م]ـ
أخي حسين:
أهلا بك بيننا، ويسرنا انضمامك إلى أسرتنا، قبل أن نتناول قصيدتك بالنقد، أحب أن أسجل اعتراضي على عنوانها خاصة كلمة (تأوهات) التي تصرف الذهن إلى عمل مغاير لموضوع القصيدة، لذلك سأترك لك حرية تبديل العنوان، وأرجو أن يتم ذلك سريعا، فاقترح أي عنوان آخر وسوف نعدله بإذن الله، فهناك تنافر كبير بين عرفات والتأوهات.
وفقك الله.
ـ[حسين إبراهيم الشافعي]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 01:40 ص]ـ
عماد كتوت
حياك الله استاذنا الغالي الكريم
وشكرا على إبداء رأيك
بالنسبة لي فإن العنوان هو يحمل كل معاني القصيدة فالقصيدة أيها العزيز كلها نفثات وتأوهات واشتياق لعفو الله وللطفه وتأوهات صادرة من الخوف في أن لا يكون قبول ورضا بالقرب الإلهي ..
أتمنى أن يصل ما أعنيه سيدي
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 02:41 ص]ـ
بورك هذا البوح المفعم بروح الرجاء والخشية
أسأل الله أن يبلغنا وإياكم حج بيته الحرام
فكلُّ ابتعادٍ عنك نارٌ مهولةٌ
وكلُّ افتراقٍ عنك يوم مواتِ
لله درك
أما قضية العنوان
(تَأَوَّهَ): آهَ. يقال: تأَوَّه من خشية الله، ويقال: فلان مُتَأَلّهٌ مُتأَوِّهٌ.
المعجم الوسيط
المعنى اللغوي ينصفكم أستاذنا
لكنني أرى أن أستاذي عماد له عذره فيما ذهب إليه ورأيه له وجاهة أيضا فالتأوهات لفظة أخذت تنحرف عن معناها اللغوي الصحيح وتكتسب معان عرفية منحرفة لا تصلح لهذا المقام السامي
دمت مبدعا
ـ[أحاول أن]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 07:31 ص]ـ
ووجهتُ وجهي نحو ربي مناجياً
وحَرَّرتُ روحي من هوى الشهواتِ
وأطلقتُ أنفاسي تروحُ لربها
كفاها انحباساً بين ذلِّ رفاتي
أكفكفُ دمعي راجياً منك نظرةً
وإنْ كان جرماً كلُّها نظراتي
كم نحتاج لهذا الشعر الصادق الثمين!
رفع الله بها منزلتك في الدارين ..
ومتعنا جميعا ووالدينا بلذة النظر إلى وجهه الكريم بتجاوزه إنه حسن التجاوز ..
أأرمي جماراً نحو ما قد أمرتني
وإنّي إلهي رابعُ الجَمَراتِ
حاشاكم أخانا الفاضل، وأنتم موحدون مخطئون مستغفرون فأخشى أن يكون هذا البيت قنوطا ومبالغة غير مقبولة وهو في رأيي يحتاج مراجعة ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما العنوان فأوافق أستاذنا أبا سهيل بأنه مقبول؛ وحين قرأته تذكرت مباشرة قوله سبحانه: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} ..
وقد جاءت في السنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام:
أخرج الطبراني وابن مردويه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل يقال له ذو البجادين: إنه أواه، وذلك أنه كان يكثر ذكر الله بالقرآن والدعاء ".
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الأواه: الخاشع المتضرع ".
ومن اللطائف أن بعض المفسرين ذكر في معنى: -تأوَّه والتأوّه- خمسة عشر معنى بين الدعاء والتضرع وكثرة قراءة القرآن والخشوع والاستغفار والإنابة وإبداء الفقر بين يدي الكريم واليقين"بلسان أهل الحبشة" ...
وبورك الجميع
¥