أرشيف ملتقى أهل التفسير

قلت: قد أبطل شيخ الإسلام تفسير استوى باستولى في رسالة له موجودة في المجلد الخامس من مجموع الفتاوى، لكن ليس فيها إشارة لأثر مجاهد، لكنه أشار إليه في المجلد الرابع ص374 بقوله: "إذَا تَبَيَّنَ هَذَا فَقَدْ حَدَثَ الْعُلَمَاءُ الْمَرْضِيُّونَ وَأَوْلِيَاؤُهُ الْمَقْبُولُونَ: أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْلِسُهُ رَبُّهُ عَلَى الْعَرْشِ مَعَهُ. رَوَى ذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ فَضِيلٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ؛ فِي تَفْسِيرِ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} وَذَكَرَ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهٍ أُخْرَى مَرْفُوعَةٍ وَغَيْرِ مَرْفُوعَةٍ قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: وَهَذَا لَيْسَ مُنَاقِضًا لِمَا اسْتَفَاضَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ مِنْ أَنَّ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ هُوَ الشَّفَاعَةُ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ مِنْ جَمِيعِ مَنْ يَنْتَحِلُ الْإِسْلَامَ وَيَدَّعِيه لَا يَقُولُ إنَّ إجْلَاسَهُ عَلَى الْعَرْشِ مُنْكَرًا - وَإِنَّمَا أَنْكَرَهُ بَعْضُ الْجَهْمِيَّة وَلَا ذَكَرَهُ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ مُنْكَرٌ - "

كما أشار إليه ابن القيم في النونية وبدائع الفوائد.

وقول السبكي: " ولما وقف عليه الشيخ أبو حيان ما زال يلعنه حتى مات بعد أن كان يعظمه ".

فيه غرابة، لأن كلام أبي حيان - إن صح أنه كلامه - في البحر المحيط كتبه بعد وقوفه على كتاب العرش المذكور، وليس فيه لعناً ولا أقل منه، فلو كان لعانا له حتى مات (!) لظهر أثر لذلك في كلامه.

ومن الغريب ايضاً أن الكوثري علق على هذا الموضع بقوله: "وقد علمت العواتق في خدورهن حكاية هجر أبي حيان لابن تيمية لهذا السبب بعد أن كان تسرع في إطرائه، وإطراؤه مدون في (الرد الوافر) (1) لابن ناصر الدين الدمشقي، وأما تقول بعض المداهنين بأنه إنما كان هجره لوقوعه في سيبويه حيث قال: أكان سيبويه نبي النحو وقد غلط في كيت وكيت، فرجمٌ بالغيب أمام تصريح أبي حيان صاحب القصة ".

فشيء علمته العواتق في خدورهن وغاب عن كل أهل التوريخ والتراجم، إنه لعجيب!.

وانظر كيف رجم تلاميذ أبي حيان - كالصفدي وابن فضل الله - بالغيب،وتقولوا بالباطل، وجاء هذا الناقد بعد ستة قرون وبين السبب الصحيح!.

وربنا الرحمن المستعان.

(1) انظر: الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون ص656 وفيها الإحالة على مواضع هذه القصة.
(2) بحثت عن كلمة (تيمية) في الكتاب بواسطة الشاملة فلم تظهر نتائج للبحث.
(3) بل هو " الرد الهزيل " وليس السيف الصقيل، فهو رد في غاية الضعف والبعد المنهج العلمي، وفيه لعن وسب للمردود عليه، وهو قد افترض في اول رده أن نونية ابن القيم موجهة للاشعرية دون غيرهم، ورد عليه من هذا المنطلق، مع ان الناظم لو أراد الاشعرية لصرح باسمهم ولم يجعلها موجهة للجهمية عامة.

ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[20 Aug 2008, 06:46 م]ـ
لي على هذه القصة لو ثبتت ملحوظات:
1 - نحن نحب شيخ الإسلام رحمه الله ونسأل الله له الرحمة ولكن أبا حيان رجل متخصص في النحو أمضى حياته فيه ودرسه وعلمه وفهمه ...
2 - هذه القصة رويت عنهما ولكن لم يذكروا المسألة التي اختلفوا فيها حتى ننظر صدق هذا اللقاء لو حدث بينهما.
3 - حقق صاحب كتاب المسائل اللغوية والنحوية في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية أن هذه القصة لم تقع لأنه استقرأ البحر المحيط فلم يجد ذكرا لابن تيمية رحمه الله!!
4 - ذكروا أن كلام أبي حيان موجود في النهر الماد وقد وجدته في بعض الطبعات والطبعات الأخرى كطبعة الحلبي ليست موجودة فيه
5 - أن كتاب العرش المطبوع يسمى الرسالة العرشية أو رسالة في العرش لم يذكر هذه المسألة وهي موجودة على هذا الرابط
http://www.ibntaimiah.com/index.php?pg=books&ban=3
6- لو سلمنا بصحة القصة .... لعل غرض ابن تيمية رحمه الله تذكير أبا حيان رحمه الله أنه لا يستدل برأي العالم مهما كان وإنما يستأنس برأيه ..
هذا ما بدى لي وأسأل الله لي ولهما ولجميع المسلمين المغفرة والرحمة آمين

ـ[محمد براء]ــــــــ[20 Aug 2008, 06:57 م]ـ
أخي لقاؤهما ثابت نقله تلميذان لأبي حيان وبعض تلامذة شيخ الإسلام فلا يحتاج لمناقشة.
أما الذي ناقشته فهو عبارة أبي حيان المذكورة في بعض نسخ البحر.

ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[20 Aug 2008, 08:14 م]ـ
هل سبب انحرافه عن ابن تيمية هو الاستشهاد بكلام سيبويه؟؟