تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

[اسمي التفضيل (أعطى، أولى) من ثلاثي أم رباعي]

ـ[مطهر]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 09:53 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

:::

ورد في كتب الصرف أن اسم التفضيل لا يأتي من غير الثلاثي لكنه ورد شذوذا في

أعطى المشتقة من أعطى

و أولى المشتقة من أولى

فكيف ذلك

الإشتقاق من (عطى) و (ولِي) أم (أعطى) و (أولى)؟؟؟؟؟

ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:06 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

:::

ورد في كتب الصرف أن اسم التفضيل لا يأتي من غير الثلاثي لكنه ورد شذوذا في

أعطى المشتقة من أعطى

و أولى المشتقة من أولى

فكيف ذلك

الإشتقاق من (عطى) و (ولِي) أم (أعطى) و (أولى)؟؟؟؟؟

السلام عليكم

أخي الكريم الأستاذ مطهر أكرمك الله

يزول اللبس عندك من خلال كلمة اختصر

هذا فعل على وزن افتُعل مبني للمجهول , وصيغ منه أفعل: التفضيل على وزن أفعل بلا واسطة , فهل يعقل أن يصاغ منه اسم التفضيل دون حذف؟

هذه الكلمات عوملت معاملة الثلاثي المجرد

حذفت همزة أفعل َ من الرباعي مثل أعطى , وأولى , وجئ منه باسم التفضيل على وزن أفعل.

{ومما شذ من ذلك: هو أعطاهم للدينار والدرهم , وأولاهم للمعروف , وأنت أكرم لي من زيد أي أشد ُّ إكراما , وهذا المكان أقفرُ من غيره أي أشد إقفارا وهذا الكلام أخصرمن غيره}

ـ[مطهر]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:15 م]ـ

أستاذي العزيز حسانين أبو عمرو

كأني فهمت منك أن الأصل في الكلمتين أنهما رباعيتين (أعطى) لا ثلاثيتين (عطى)

أوليست هذه الهمزة همزة التعدية والأصل أن الكلمتين ثلاثيتين ... ؟؟؟؟

أعذرني أحتاج للمزيد من التوضيح

ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:47 م]ـ

أستاذي العزيز حسانين أبو عمرو

كأني فهمت منك أن الأصل في الكلمتين أنهما رباعيتان (أعطى) لا ثلاثيتان (عطا)

أوليست هذه الهمزة همزة التعدية والأصل أن الكلمتين ثلاثيتان ... ؟؟؟؟

أعذرني أحتاج للمزيد من التوضيح

لو كانتا من الثلاثي فلماذا حكم عليهما بالشذوذ؟

اختلف في صوغ اسم التفضيل من الرباعي الذي على وزن أفعل َ: فقيل يجوز مطلقا وهو رأي سيبويه واختاره ابن مالك , وقيل: يمتنع مطلقا , وقيل: يجوز إن كانت الهمزة لغير النقل.

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير