[ماهو اعراب كلمة النعاس]
ـ[وفاء]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 11:58 م]ـ
قال تعالى بسورة الأنفال في الآية (11)
{{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ [11]}}
أيها الأفاضل ما إعراب كلمة النعاس؟
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 12:02 ص]ـ
مفعول به ثان.
ـ[وفاء]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 02:08 ص]ـ
جزيت خيرا أخي ضاد:)
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 02:13 ص]ـ
وإياك.
وإعراب "أمنة", ألا يسترعي انتباهك؟
ـ[وفاء]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 02:23 ص]ـ
اعتقد أن (أمنة) مفعول لأجله أليس كذلك أخي ضاذ؟؟
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 02:27 ص]ـ
لا أستطيع أن أجزم بين المفعول لأجله والبدل وربما كذلك التمييز. ربما يساعدنا الأساتذة.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 06:04 ص]ـ
اعتقد أن (أمنة) مفعول لأجله أليس كذلك أخي ضاذ؟؟
هو مفعول لأجله , والله تعالى أعلم.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 10:29 ص]ـ
(إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ)
إذ ظرف مبدل من إذ يعدكم وهو ثاني بدل كما تقدم، وجملة يغشيكم النعاس في محل جر بالإضافة.
والنعاس مفعول به.
وأمنة حال؛ أو مفعول من أجله،
ومنه جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأمنة.
(إعراب القرآن وبيانه، ج 3، ص: 540)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 10:33 ص]ـ
[سورة الأنفال (8): آية 11]
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (11)
الإعراب:
(إذ يغشّيكم) مثل إذ يعدكم «1»، والفاعل هو أي اللّه (النعاس) مفعول به ثان منصوب (أمنة) حال منصوبة من الفاعل «2»، (من) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بأمنة (الواو) عاطفة (ينزّل) مضارع مرفوع، والفاعل هو (على) حرف جرّ و (كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (ينزّل)، (من السماء) جارّ ومجرور متعلّق ب (ينزّل)، (ماء) مفعول به منصوب (ليطهّر) مثل لتطمئنّ «3»، والفاعل هو و (كم) ضمير مفعول به (به) مثل منه متعلّق ب (يطهّركم).
والمصدر المؤوّل (أن يطهّركم) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (ينزّل).
.....................
(1) في الآية (7) من هذه السورة.
(2) أو من المفعول الأول أي ذوي أمان على حذف مضاف .. ويجوز أن يكون مفعولا لأجله.
(3) في الآية (1) السابقة.
(الجدول في اعراب القرآن الكريم)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 10:45 ص]ـ
وإليكم ماقاله ابن السمين الحلبيّ؛ في كتابه الرائع الماتع:
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون؛ والذي أفزع إليه دائما، ولا أرتاح إلا إليه، وخاصة أنني اتعبده منذ أن كنت شاديا للعلم، منذ يفاعتي، ومنذ أن كان هو مخطوطا حبيس المكتبات الخطية:
اعراب الآية رقم (11) من سورة (الأنفال)
{إِذْ يُغَشِّيكُمُ ?لنُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن ?لسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ ?لشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى? قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ ?لأَقْدَامَ}
قوله تعالى: {إذ يَغْشاكم}: في "إذ" وجوه أحدها: أنه بدل من "إذ" في قوله: {وَإِذْ يَعِدُكُمُ} [الأنفال: 7]. قال الزمخشري: "إذ يغشاكم بدلٌ ثانٍ من "إذ يَعِدكم". قوله: "ثان" لأنه أبدل منه "إذ" في قوله "إذ تَسْتغيثون" ووافقه على هذا ابن عطية وأبو البقاء. الثاني: أنه منصوبٌ بالنصر. الثالث: بـ {مِنْ عِندِ ?للَّهِ} [الأنفال: 10] من معنى الفعل. الرابع: بـ {مَا جَعَلَهُ ?للَّهُ} [الأنفال: 10]. الخامس: بإضمار "اذكر". ذكر ذلك الزمخشري. وقد سبقه إلى الرابع الحوفيُّ.
¥