ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 09:32 م]ـ
شرح الأول من ذلك وهو الصلة:
لا يجوز تقديم الصِّلة , ولا شئ منها - ولو ظرفا , أو جارّا ومجرورا - على الموصول , سواء أ كان حرفيا أم اسميا؛ لأنَّها كبعضه.
جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم وجعله في ميزان حسناتك.
ما رأيك أستاذنا باستثناء الجار والمجرور والظرف من هذه القاعدة، فإنه يُتساهل فيهما كثيرا، خاصة أنه قد ورد تقديمهما على الموصول في فصيح الكلام نحو قوله تعالى: {وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزاهِدِينَ} (يوسف: 20).
وقول الشاعر:
رَبّيتُهُ حتى إذا تَمَعدَدا ... كانَ جزائي بالعَصا أَنْ أُجلَدا.
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 10:38 م]ـ
السلام عليكم
الأساتذة الكرام
الأستاذة سحر
الأستاذ الأحمر
الأستاذ ابن القاضي
طبتم وطاب مسعاكم
شكرا لمروركم المبارك
سعادة الأستاذ ابن القاضي حفِظك الله
سؤالك وجيه أردت َ من خلاله توضيحا وتفصيلا لما أجمل؛ ليكون القراء على دراية بآراء النحاة في ذلك , فجزاك الله كلَّ خير.
نقل ابن السراج - رحِمه الله - لنا بشئ من الإجمال رأيَ جمهور النحاة في الأشياء التي لا يتقدَّم عليها ما بعدها , وذكرْت ُ شواهد للمسألة الأولى دون أن أشير لآراء النحاة في ذلك , فمن ثم ّ جاءت مداخلة عالمنا الكريم الأستاذ ابن القاضي.
في تقديم معمول صلة ال عليه ثلاثة آراء:
أحدها: يجوز تقديم معمولها إذا كان ظرفا أو جارا ومجرورا , وهو لابن الحاجب.
الثاني: يجوز تقديم معمول صلة الموصول عليها مطلقا , اسما كان أو حرفا وهو للكوفيين.
الثالث: لايجوز تقديم تقديم الصِّلة , ولا شئ منها على الموصول , وهو للبصريين.
وعليه فتخريج الآية , والبيت على الرأيين الأول والثاني واضح.
وعلى رأي البصريين يمكن تخريج الآية على النحو التالي:
أ - الجارُّ والمجرور " فيه " متعلِّق بمحذوف , تقديره: زاهدين ونحوه , أو أعني , أو متعلِّق بالكون المحذوف الذي تعلَّق به " من الزاهدين "
هذا بناء على أنَّ (ال) موصولة , وهو الظاهر.
ويحتمل أن تكون (ال) للنعريف , وعليه فلا إشكال.
وأما البيت فيخرَّج على أحد وجهين:
أحدهما أن يكون الجزاء اسمَ كان و"بالعصا" خبرها , ويكون "أن أجلد" غير متَّصل بالعصا , ولكن يكون الكلام قد تم َّ دونه و "أنْ أجلدَ " في موضع رفع خبر ابتداء مضمرٍ , كأنَّه قال: هو أن أُجلد , ويجوز أن يكون نصبا بدلا من قوله "بالعصا " فيكون التقدير كان جزائي أن أجلد
والوجه الثاني أن يكون " بالعصا " تبيينا ويكون " أن أجلد " خبر " كان" , ولا يجوز أن يكون بالعصا في صلة " أن أجلد"؛ لأنَّه قد قدَّمه عليه
-----
لمزيد من التفصيل يمكن الرجوع للمراجع التالية:
- اللامات للزجاجي
- مغني اللبيب لابن هشام.
- همع الهوامع للسيوطي.
- منهج السالك للأشموني.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 05:27 م]ـ
السلام عليكم
الأساتذة الكرام
الأستاذة سحر
الأستاذ الأحمر
الأستاذ ابن القاضي
طبتم وطاب مسعاكم
شكرا لمروركم المبارك