ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 07:39 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعًا
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 10:55 م]ـ
الرضي قال بأن الواو هنا اعتراضية, وفي الإرتشاف ذكر أبو حيان أنها للحال ..
لا أخفي شيئاً .. ولكني قرأت في كتاب (نحو العربية) لأسعد النادري أن (لا) هنا لا تحتاج لخبر وأنها مثل: ألا ماء
ما زلت أنتظر جوابا من الأستاذ محمد الغزالي أكرمه الله
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 10:59 م]ـ
أكرمك الله أستاذنا
الأخ الكريم الأستاذ محمد أكرمك الله
هل هناك نصٌّ صريح لأبي حيان في هذا؟
نعم هناك نص صريح أخي الكريم.
ها هو ذا نصُّ أبي حيان: فإذا قلت َ: قام القوم ُ لا سيَّما زيدٌ , فالتَّقدير ُ لا مثل قيام زيد ٍ لهم.
وزعم أبو علي ٍّ في الشيرازيات أن َّ " لا " ليست عاملة النَّصب في " سِيَّما " , بل سي ّ منصوب على الحال ,و العامل فيها الجملة السابقة , وكأنَّه قال: قام القوم غير مماثلين زيدا في القيام.
نعم أستاذي صحيح أن هذا نص أبي حيان لكن ألم تقرأ في الصفحة التي تليها مباشرة هذا النص:
ويجوز دخول الواو على (لاسيما) فتقول: قام القوم لا سيما زيد, والواو واو الحال
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 11:22 م]ـ
أكرمك الله أستاذنا
نعم هناك نص صريح أخي الكريم.
نعم أستاذي صحيح أن هذا نص أبي حيان لكن ألم تقرأ في الصفحة التي تليها مباشرة هذا النص:
ويجوز دخول الواو على (لاسيما) فتقول: قام القوم ولا سيما زيد, والواو واو الحال
بلى أخي الكريم الأستاذ محمد
ولكن يرد عليه التعقيبات السابقة.
جزيت َ كل َّ خير.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 12:27 ص]ـ
بلى أخي الكريم الأستاذ محمد
ولكن يرد عليه التعقيبات السابقة
آي تعقيبات أخي؟
وهل قصدك أن الواو ليست حالية؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 12:41 ص]ـ
آي تعقيبات أخي؟
وهل قصدك أن الواو ليست حالية؟
السلام عليكم
قال ابن هشام: ودخول الواو على "لا" واجب.
قال ثعلب: من استعمله على خلاف ما جاء في قوله:
ولا سيما يوم بداره جلجل فهو مخطىء ا هـ
وذكر غيره أنه قد يخفف وقد تحذف الواو كقوله:
فه بالعقود وبالأيمان لا سيما * عقد وفاء به من أعظم القرب
وهي عند الفارسي نصب على الحال فإذا قيل قاموا لا سيما زيد فالناصب قام ولو كان كما ذكر لامتنع دخول الواو ولوجب تكرار لا كما تقول رأيت زيدا لا مثل عمرو ولا مثل خالد وعند غيره هو اسم للا التبرئة
وقال الصبان: قوله - أي الأشموني -: (وهي عند الفارسي) أي إذا تجردت عن الواو وإلا وافق غيره لأن الحال المفردة لا تقترن بالواو قاله الدماميني. قوله: (نصب على الحال) أي ولا مهملة فمعنى قاموا لا سيما زيد قاموا غير مماثلين لزيد في القيام. والفارسي يكتفي بالتكرير المعنوي في لا المهملة الداخلة على الحال، وهو موجود هنا لأن معنى قاموا لا مساوين لزيد في القيام ولا أولى منه. فلا يقال إذا أهملت لا وجب تكرارها قاله الدماميني.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 05:51 م]ـ
أستاذي أبو حسانين" هذا قول الفارسي وهو الذي يعرب (لا) مهملة, و (سي) حالا, لكن ما هو قول أبو حيان في (لا سيما) عندما قال بأن الواو حالية؟ هل نقول على رأيه إن الواو حالية, و (لا) نافية للجنس و (سي) اسمها والخبر محذوف والجملة من الاسم والخبر في محل نصب حال؟ أم هناك ‘عراب غير ذلك ...
وفقك الله
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 08:21 م]ـ
أستاذي أبو حسانين" هذا قول الفارسي وهو الذي يعرب (لا) مهملة, و (سي) حالا, لكن ما هو قول أبو حيان في (لا سيما) عندما قال بأن الواو حالية؟ هل نقول على رأيه إن الواو حالية, و (لا) نافية للجنس و (سي) اسمها والخبر محذوف والجملة من الاسم والخبر في محل نصب حال؟ أم هناك ‘عراب غير ذلك ...
وفقك الله
تدبَّر معي هذا النص أخي الكريم الأستاذ محمد:
قال ناظر الجيش في شرح التسهيل:
ونُقل عن أبي علي ٍّ أنه قال: إنَّ " لا " ليست ْ عاملة ً في " سيّ" , وإنّما " سيّ " منصوب على الحال من الجملة السابقة , ولم تتكرّر " لا " , وإن كان قياسُها التِّكرار.
قال: فكأنك قلت َ: قام َ القوم ُ غير َ مماثلين زيدا في القيام , ثم قال الشيخ - يقصد أبا حيّان َ - وما ذهب إليه فاسد ٌ؛ لجواز دخول الواو على " لا " وهو لا يجوز مع الحال , لا تقول: جاء زيد ٌ ولا ضاحكا.