ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 08:44 م]ـ
الرسالة لم تطبع مفردة فيما أعلم، ربما لأنها قصيرة جدا، وتجدونها في (الحاوي للفتاوي) للسيوطي.
وهذا نصها كاملة:
((ألوية النصر في خصيصي بالقصر
بسم الله الرحمن الرحيم
مسألة: قرأ قارئ عليّ في ختم كتاب الشفا بالخانقاه الشيخونية قوله: ويخصنا بخصيصي زمرة نبينا وجماعته فقرأها بخصيصي بالياء الساكنة آخرها على أن الكلمة مثناة مضافة لما بعدها فرددت عليه وقلت له: قل بخصيصى أعني بألف القصر وذلك بحضرة شيخنا الإمام العلامة محيي الدين الكافيجي فقال الشيخ: نعم بخصيصى يعني بالألف فقال القارىء المذكور: فيها الوجهان فقلت: ليس فيها إلا وجه واحد فذهب فكتب صورة سؤال وأخذ عليه خطوط جماعة بتصويب ما قاله وهم الشيخ أمين الدين الاقصرائي، والشيخ زين الدين قاسم الحنفي، والشيخ سراج الدين العبادي، والحافظ فخر الدين الديمي، والمحدث المؤرخ شمس الدين السخاوي، فجمعت نقول أئمة العربية واللغة وأرسلتها إلى الجماعة المذكورين ما عدا السخاري فعرفوا الصواب في ذلك ورجعوا عما كتبوه أولاً وكتبوا ثانياً بتصويب ما قلته بالألف المقصورة فذهب القارئ إلى السخاوي يستنجد به فكتب له على سؤال آخر كتابة طويلة عريضة مضمونها أنه لا يرجع كما رجع هؤلاء وأن مستنده في ذلك أن عنده نسخة من الشفا صحيحة قرئت على شيوخ عدة وفيها صورة السكون مرقومة بالقلم على الياء فقلت كفى بهذا الكلام جهلاً ومن هذا مبلغ علمه فهو غني عن الرد عليه.
أطبقت أئمة اللغة والعربية على أن خصيصى بألف القصر وقد تمد شذوذًا فيقال خصيصاء مصدر بمعنى الخصوصية يقال خصه بالشيء خصوصاً وخصوصية وخصيصي وخصيصاء في لغة وخاصة نص على ذلك سيبويه في كتابه، والسيرافي في شرحه، والقالي في كتابه المقصور والممدود، والفارابي في ديوان الأدب، وابن فارس في المجمل، ونشوان الحميري في شمس العلوم، وابن دريد في الجمهرة، والجوهري في الصحاح، وابن سيده في المحكم، والخفاف في شرح الجمل، وأبو البقاء العكبري في اللباب، والزمخشري في كتاب المصادر، والعبسي في الخلاصة، والصغاني في العباب، وابن عصفور في الممتع، والأزدي في الدرر، وابن مالك في منظومته وشرحها، وابنه في شرح الألفية وفي شرح لامية الأفعال، وأبو حيان في شرح التسهيل، وابن هشام في التوضيح. وابن جابر في منظومته، والفيروزأباذي في القاموس وخلائق، ومن نظائرها الحثيثى، والخطيبى، والدليلى، والزليلى، والمكيثى في ألفاظ عدة ولم يرد خصيص البته حتى يقال في تثنيته خصيصان، وقد عقد ابن دريد في الجمهرة باباً لفعيل وفعيلى فذكر ما جاء منهما ثم قال بعد ذلك ليس
لمولد أن يبني فعيلاً إلا ما بينت العرب وتكلمت به ولو أجيز ذلك لقلب أكثر الكلام فلا تلتفت إلى ما جاء على فعيل مما لا تسمعه إلا أن يجيء به شعر فصيح)).
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[27 - 08 - 2008, 10:51 م]ـ
بارك الله فيك أبا مالك ونفع بك العلم وأهله وإنها لقصة فيها عبرة لمن يعتبر، وهي دالة على سعة علم السيوطي ودقته وفضله على كثرة تصانيفه وتعدد مجالات اهتمامه وإن الإنسان ليذوب خجلاً أمام هؤلاء الأفذاذ والله المستعان.
ـ[حرف]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:04 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك أستاذنا أبا أوس.
وجزاك الله خيرًا أستاذ أبا مالك.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[28 - 08 - 2008, 02:19 م]ـ
أعجبني الموضوع خصيصاً القصة
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 10:48 م]ـ
كم أنا موفق حين دخلت إلى شبكة الفصيح فقد آنست نورا من الفوائد
وكم سعدت كثيرا حين وجدت ذلك الرجل الذي أنار صفحات الثقافية من إصدارات جريدة الجزيرة وكنت أجمع معظم مقالاته في ملف، ألا وهو الأستاذ الدكتور أبو أوس الشمسان، فله ولكم جميعا كل تحية وإجلال.