و هناك مقولة انتشرت تفيدُ "بأنّ الأشخاص النّاجحين يطمحون أولاً ثمّ ينجحون",فهؤلاء الأشخاص عادة ما يتّسمون بأنّهم لا يخشون الفشل والمغامرة, ولا يجزعون عند تأخّر النّتائج وأنّهم يتحمّلون الصّعاب للوصول إلى أهدافهم وأيضا فهم لا يرضون بمستواهم الرّاهن بل يعملون على النّهوض به دائماً, وأهمّ سمة تميّزُهم أنّهم ذَوُو عزيمة صلبة وإرادة قويّة وصبر مستميت.
فهذا طموح عمر بن عبد العزيز الّذي نقلته لنا كتب التّأريخ يقول عن نفسه:"إنّ لي نفساً توّاقة لم تزل تتوق إلى الإمارة فلمّا نالتها تاقت إلى الخلافة فلمّا نالتها تاقت إلى الجنّة".
هذا الّذي تسمو به النفوس وترتقي به الهمم .. إنّه الطّموح الّذي كلّما عظُم؛ فإنّ التّضحياتِ تكون كبيرة ولاشكّ. وهذا مصداق لقول القائل:
إذا كانت النّفوس كباراً تعبت في مُرادها الأجسامُ.
وممّا لاشكّ فيه أنّ لكلّ عمل أسبابٌ تعين على القيام به, فالأسباب التي تعين على بلوغ الطّموح عدّة، أذكر منها على سبيل الإيجاز لا الحصر: التّوكّل على الله وهو من أهمّها، وتأتي بعده الرّغبة الصّادقة الّتي تميّز الشّخص الطَموح, ومن ضمن الأسباب أيضا اختيار الأصدقاء الطَموحين الذين يعملون على التّشجيع وزيادة الطّموح, ولا أنسى أن أورد هنا ذلك البيت الذي حفظناه عن ظهر قلب: عن المرء لا تسل وسل عن قرينه .. فكل قرين بالمقارن يقتدي.
وأيضاً على الشّخص الطَموح التّوقف عن اختلاق المعاذير مهما كانت قويّة, لأنّها تقتل الطّموح وتحبط المعنويّات.
وبما أنّ كل شيءٍ له ضدّه في الحياة, فهذه الأسباب لها أضداد وهي عوائق الطّموح، أذكر أهمّها - برأيي الشّخصيّ - اليأس والإحباط, لأنّ تسلّل أحدهما إلى النّفس يولّد فيها التّقاعس ويضعف الهمّة, حتّى يتحوّل الطّموح إلى أمل يصعب الوصول إليه.
ولعلّي أختم بهذين البيتين اللّذين قد يغنيان عن كلمات مرصوفة:
إذا ما طمحت إلى غاية .. لبست المنى ونسيت الحذر
ومَن لا يحب صعود الجبال .. يعِش أبد الدّهر بين الحفر
همسة: لقد أصابتني عدوى الطّموح خلال مروري على النّصّ كلمةً كلمة ... فقد نفعتني من حيث لا تدرين ..
ـ[عذابه]ــــــــ[14 - 12 - 2008, 10:03 م]ـ
أشكرك كثيرا عزيزتي, أحمده تعالى إذ أنه هناك من استفاد من المقالة وسعدت بردك.
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 12 - 2008, 10:27 م]ـ
حيث تسمو الهمم
الطّموح والهدف والغاية والحلم قد يعتقد بعضنا أنّها مسمّيات لمعنى واحد , لكنّها متباينة في المعنى فالطّموح هو ما تهفو النّفس لتحقيقه في العقل الباطن غالبًا بعد وضوحه في العقل الظّاهر, والهدف هو نقطة توضع أمام العين حيث لا ترى غيرَه إلى أن تصل إليه, والغاية هي مطلب النّفس في أمور مختلفة , أمّا الحُلم فهو ما يرسم بالتّخيّل وأغلبه يظلّ غير واقعيّ إلى أنْ يتحقّق بعكس الطّموح والهدف والغاية الّتي توصف بالواقعيّة.
الطّموح يُعدّ دليلًا على شرف النّفس ونبلها , وينزّهها عن سفاسف الأمور , ويُكسِب الشّخص النّشاط والحيويّة لتحقيق الأهداف , وهو أيضًا يصنع المستحيل ويذلّل الصّعوبات.
فهو كالبذرة التي تنمو بماء الاجتهاد ووضعت في سماد الإخلاص والتّضحية لتصير تلك البذرة شجرة عظيمة الأغصان عميقة الجذور وتعمّر مئات الأعوام.
وهناك مقولة انتشرت تفيدُ "بأنّ الأشخاص النّاجحين يطمحون أولًا ثمّ ينجحون " , فهؤلاء الأشخاص عادة ما يتّسمون بأنّهم لا يخشون الفشل والمغامرة , ولا يجزعون عند تأخّر النّتائج وأنّهم يتحمّلون الصّعاب للوصول إلى أهدافهم وأيضا فهم لا يرضون بمستواهم الرّاهن بل يعملون على النّهوض به دائمًا , وأهمّ سمة تميّزُهم أنّهم ذَوُو عزيمة صلبة وإرادة قويّة وصبر مستميت.
فهذا طموح عمر بن عبد العزيز الّذي نقلته لنا كتب التّأريخ يقول عن نفسه:"إنّ لي نفساً توّاقة لم تزل تتوق إلى الإمارة فلمّا نالتها تاقت إلى الخلافة فلمّا نالتها تاقت إلى الجنّة".
هذا الّذي تسمو به النفوس وترتقي به الهمم، إنّه الطّموح الّذي كلّما عظُم كانت التّضحيات كبيرة ولاشكّ. وهذا مصداق لقول القائل:
وإذا كانت النّفوس كباراً # تعبت في مُرادها الأجسامُ.
وممّا لاشكّ فيه أنّ لكلّ عمل أسبابًا تعين على القيام به, فالأسباب التي تعين على بلوغ الطّموح عدّة، أذكر منها على سبيل الإيجاز لا الحصر: التّوكّل على الله وهو من أهمّها، وتأتي بعده الرّغبة الصّادقة الّتي تميّز الشّخص الطَموح , ومن ضمن الأسباب أيضا اختيار الأصدقاء الطَموحين الذين يعملون على التّشجيع وزيادة الطّموح, ولا أنسى أن أورد هنا ذلك البيت الذي حفظناه عن ظهر قلب: عن المرء لا تسل وسل عن قرينه .. فكل قرين بالمقارن يقتدي.
وأيضًا على الشّخص الطَموح التّوقف عن اختلاق المعاذير مهما كانت قويّة , لأنّها تقتل الطّموح وتحبط المعنويّات.
وبما أنّ كل شيءٍ له ضدّه في الحياة, فهذه الأسباب لها أضداد وهي عوائق الطّموح، أذكر أهمّها - برأيي الشّخصيّ - اليأس والإحباط, لأنّ تسلّل أحدهما إلى النّفس يولّد فيها التّقاعس ويضعف الهمّة, حتّى يتحوّل الطّموح إلى أمل يصعب الوصول إليه.
ولعلّي أختم بهذين البيتين اللّذين قد يغنيان عن كلمات مرصوفة:
إذا ما طمحت إلى غاية .. لبست المنى ونسيت الحذر
ومَن يتهيب صعود الجبال .. يعِش أبد الدّهر بين الحفر
¥