شرح قوله تعالى: (يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْساً لَّا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ)
ـ[معذاوي الأصلي]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 11:08 م]ـ
أريد شرحا للآية التالية: ((يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْساً لَّا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ)) [الطور: 23] صدق الله العظيم.وخاصة كلمة ((يتنازعون)).
ـ[سليم]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 11:41 م]ـ
السلام عليكم
قال الطبرسي:"يتنازعون فيها كأساً ": أي يتعاطون كأس الخمر ثم وصف الكأس فقال {لا لغو فيها ولا تأثيم} أي لا يجري بينهم باطل لأن اللغو ما يلغى ولا ما فيه إثم كما يجري في الدنيا بين شرب الخمر والتأثيم تفعيل من الإثم يقال ثمّه إذا جعله ذا إثم يعني أن تلك الكأس لا تجعلهم آثمين. وقيل: معناه لا يتسابّون عليها ولا يؤثّم بعضهم بعضاً عن مجاهد.
وقال الرازي:" يَتَنَـ?زَعُونَ ": أي يتعاطون ويحتمل أن يقال التنازع التجاذب وحينئذ يكون تجاذبهم تجاذب ملاعبة لا تجاذب منازعة، وفيه نوع لذة وهو بيان ما هو عليه حال الشراب في الدنيا فإنهم يتفاخرون بكثرة الشرب ولا يتفاخرون بكثرة الأكل، ولهذا إذا شرب أحدهم يرى الآخر واجباً أن يشرب مثل ما شربه حريفه ولا يرى واجباً أن يأكل مثل ما أكل نديمه وجليسه.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 04 - 2006, 07:35 ص]ـ
السلام عليكم
قال الطبري رحمه الله في جامع البيان:
يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا
وَقَوْله: {يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا} يَقُول: يَتَعَاطَوْنَ فِيهَا كَأْس الشَّرَاب , وَيَتَدَاوَلُونَهَا بَيْنهمْ , كَمَا قَالَ الْأَخْطَل:
نَازَعْته طَيِّب الرَّاحِ الشَّمُولِ وَقَدْ ... صَاحَ الدَّجَاجُ وَحَانَتْ وَقْعَةُ السَّارِي
لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ
وَقَوْله {لَا لَغْو فِيهَا} يَقُول: لَا بَاطِل فِي الْجَنَّة , وَالْهَاء فِي قَوْله " فِيهَا " مِنْ ذِكْر الْكَأْس , وَيَكُون الْمَعْنَى لِمَا فِيهَا الشَّرَاب بِمَعْنَى: أَنَّ أَهْلهَا لَا لَغْو عِنْدهمْ فِيهَا وَلَا تَأْثِيم , وَاللَّغْو: الْبَاطِل , وَقَوْله: {وَلَا تَأْثِيم} يَقُول: وَلَا فِعْل فِيهَا يُؤَثِّم صَاحِبه. وَقِيلَ: عَنَى بِالتَّأْثِيمِ: الْكَذِبَ. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25051 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ: ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله: {لَا لَغْو فِيهَا} يَقُول: لَا بَاطِل فِيهَا. وَقَوْله: {وَلَا تَأْثِيم} يَقُول: لَا كَذِبَ. 25052 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ: ثنا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ: ثنا الْحَسَن , قَالَ: ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا , عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله: {لَا لَغْو فِيهَا} قَالَ: لَا يَسْتَبُّونَ {وَلَا تَأْثِيم} يَقُول: وَلَا يُؤَثَّمُونَ. 25053 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ ثنا يَزِيد , قَالَ: ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله: {لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تَأْثِيم}: أَيْ لَا لَغْو فِيهَا وَلَا بَاطِل , إِنَّمَا كَانَ الْبَاطِل فِي الدُّنْيَا مَعَ الشَّيْطَان. * وَحَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , فِي قَوْله: {لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تَأْثِيم} قَالَ: لَيْسَ فِيهَا لَغْو وَلَا بَاطِل , إِنَّمَا كَانَ اللَّغْو وَالْبَاطِل فِي الدُّنْيَا. وَاخْتَلَفَتِ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله: {لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تَأْثِيم} فَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْمَدِينَة وَالْكُوفَة {لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تَأْثِيم} بِالرَّفْعِ وَالتَّنْوِين عَلَى وَجْه الْخَبَر , عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَأْس لَغْو وَلَا تَأْثِيم , وَقَرَأَهُ بَعْض قُرَّاء الْبَصْرَة " لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تَأْثِيم " نَصْبًا غَيْر مُنَوَّن عَلَى وَجْه التَّبْرِئَة. وَالْقَوْل فِي ذَلِكَ عِنْدِي أَنَّهُمَا قِرَاءَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ , فَبِأَيَّتِهِمَا قَرَأَ الْقَارِئ فَمُصِيب , وَإِنْ كَانَ الرَّفْع وَالتَّنْوِين أَعْجَبَ الْقِرَاءَتَيْنِ إِلَيَّ لِكَثْرَةِ الْقِرَاءَة بِهَا , وَأَنَّهَا أَصَحّ الْمَعْنَيَيْنِ.
المصدر ( http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=52&nAya=23&taf=TABARY&tashkeel=0)