إتحاف الإنس ِ بالحديث القدسي
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[10 - 02 - 2008, 09:46 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين خلق الانسان في احسن تقويم
واشهد الا اله الا الله خلق الانسان وهداه النجدين
واشهد ان محمدا رسول الله الي الثقلين
صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم
ثم اما بعد
هذه حلقات الاحاديث القدسية نسأل الله التوفيق والسداد
وشخوصنا اربعة الشيخ أبويحيي والتلامذة أحمد وأنس وسارة
نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة الاولي
أحمد: السلام عليكم يا شيخنا ورحمة الله وبركاته
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم
أنس: يا شيخنا لقد دار بيني وبين أحمد نقاش وجدل في الحديث القدسي
الشيخ: عن أي شئ فيه؟!
سارة: أحمد كان يقول الحديث القدسي ليس من كلام الله بل هو من كلام النبي وأنس يقول بل هو كلام الله
الشيخ: وماذا قلت أنت يا سارة
سارة: أنا لا أقول عن أمر شيئا الا اذا كان عندي علم به
الشيخ: أحسنت ومن قال لا أعلم فقد أفتي ونصف العلم كلمة لا أعلم والذي يهرف بما لا يعرف يََضل ويُضل
أحمد: اذن ما الصحيح يا شيخنا في هذه المسألة؟
الشيخ: هل عندكم الوقت للسماع؟
الكل: نعم وكلنا آذان مصغية
الشيخ: الحمد لله وبعد فالحديث القدسي هو الحديث الذي يسنده النبي صلي الله عليه وسلم إلي الله عز وجل والقدسي هو الذي يحمل معني التكريم والتعظيم والتنزيه
أنس:اذن كلامي هو الصحيح
الشيخ: قبل أن تقول كلامك هو الصحيح تعال معي لهذاالتأصيل
الكلام له شقان اللفظ وهو ما تنطق به والمعني وهو مفهوم ما تكلمت به وقد اختلف أهل العلم في الحديث القدسي هل هو من كلام الله تعالى بلفظه ومعناه، أم أن معانيه من عند الله وألفاظه من الرسول - صلى الله عليه وسلم - فذهب بعضهم إلى القول الأول وهو أن ألفاظه ومعانيه من الله تعالى، أوحى بها إلى رسوله - عليه الصلاة والسلام - بطريقة من طرق الوحي غير الجلي - أي من غير طريق جبريل عليه السلام -، إما بإلهام أو قذف في الروع أو حال المنام، إلا أنه لم يُرِد به التحدي والإعجاز، وليست له خصائص القرآن، وذهب البعض إلى القول الثاني وهو أن الحديث القدسي كلام الله بمعناه فقط، وأما اللفظ فللرسول - صلى الله عليه وسلم - وهذا القول هو الصحيح الراجح
أنس: عفوا شيخنا المنام قد عرفناه ان يري رؤيا ورؤيا الانبياء حق لكن ما معني القذف في الروع؟
الشيخ: الروع يعني القلب أو النفس أو البال فالقذف في الروع:
الالقاء في النفس أوالبال وفي الحديث" إنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي أنَّ نَفْسَاً لن تَموتَ حتى تَسْتَكمِلَ رِزقَها فاتَّقوا اللهَ وأَجْمِلوا في الطَّلَب " قال أبو عُبَيْدة: معناه: في نَفْسِي وَخَلَدي ونحو ذلك اتعرفون الوسوسة؟
الكل: نعم شيخنا
الشيخ: هي عكسها فالوسوسة من الشيطان والقذف في الروع من الرحمن أو من الملك
أحمد: اذن فكلامي هو الصحيح
الشيخ: كلاكما قال بعض الحق وغفل عن الباقي
سارة: فكيف نعرف ان كان هذا الحديث قدسيا ام لا
الشيخ: يرد الحديث القدسي بصيغ عديدة كأن يقول الراوي مثلاً: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه، كحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل: (يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ....... ) رواه البخاري.
أو أن يقول الراوي: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قال الله تعالى، أو يقول الله تعالى، كحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه ..... ) رواه البخاري و مسلم
أنس: طبعا ان كان الحديث قدسيا فيعني أنه حديث صحيح
الشيخ: طبعا لا
إن وصف الحديث بكونه قدسياً لا يعني بالضرورة ثبوته، فقد يكون الحديث صحيحاً وقد يكون ضعيفاً أو موضوعاً
أنس: كيف يكون حديثا قدسيا ويكون ضعيفا أو موضوعا
الشيخ: إن موضوع الصحة والضعف المدار فيه على السند وقواعد القبول والرد التي يذكرها المحدثون في هذا الباب، أمَّا هذا الوصف وهو كونه قدسيا فيتعلق بنسبة الكلام إلى الله تبارك وتعالى ولعلنا نزيد الأمر تبيانا في مرة أخري
¥