ـ[همبريالي]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 05:23 م]ـ
الليل مكتئب في قلب مكتئب = والقلب في شغل عن ذلك الطرب
يبدأ الشاعر الكلاسيكي عادة بوصف الليل الذي بات ثقيلا مُكتئبا , فهما شخصان يتشاركان الهم والحزن, وهذا تناص ضمني مع امرؤ القيس الذي رأى الليل ثقيلا يتمطى من جهة, ومن جهة أخرى فإن الشاعر يكشف هنا عن تأثره بالشعر القديم وولعه بالشعر الكلاسيكي لما في أسلوبه مِن تشابه مع الشعر القديم وصوره وأخيلته, مع اعترافنا بأن الشاعر مُجدد أيضا فهو جعل الليل رجلا مُكتئبا له ملامح الحزن.
وكلمة مكتئب كلمة لم نعرفها في الشعر القديم مع أنها تحمل معاني الحزن والهم وكل مشاعر الأسى التي يحملها الشاعر القديم في قلبه.
وقد كان لتكرار كلمة مكتئب وقعهُ في نفوسنا, فشعُرنا بصدق ِمشاعر الشاعر, وعدم قدرته على مجابهةِ هذا الحُزن الذي هيمنَ عليه.
أوتار معبد ما عادت تهيم بنا = ولم تعد متعتي في مرتع الأدب
هنا التفات بلاغي فقد انتقل الشاعر من ضمير الجماعة (تهيم بنا) إلى ضمير المتكلم (لم تعد متعتي) وهذه بلاغة جميلة توضح مدى تقلب روح الشاعر التي لم تعرف الاستقرار.
فهو ينتقل من حال ٍإلى حال فقد كانت متعة روحه بين واحات الأدب والأوتار. وأرى أن الشاعر وُفق في أسلوب الالتفات هنا جدا لأن المعنى يفضح حال الشاعر الإنسان الذي تغير حاله وتبدلت نفسه.
ومِن جماليات هذا البيت الموسيقى الداخلية بين أجراس حروف الكلمات:
(معبد، عادت , تعد , متعتي , مرتع) فتكرار جرس العين يوحي بعمق معاناة الشاعر كعمق مخرج حرف العين (الحلق) الذي يخرج بعد ضيق في المخرج كما هي حال الشاعر الذي يضيق ذرعا بالحزن الذي يُكابده.
قد أشغل القلب عما يستلذ به = من التغني أو التطواف في الكتب
بدأ السر يُكشف رويدا وريدا فإن هناك ما يشغل القلب عن المتعة والراحة أو حتى عن القراءة الحرة التي كان يحبها الشاعر وكلمة التطواف جاءت معبرة جدا عن تعلق الشاعر بالقراءة الحرة ـ الاطلاع ـ فقد كانت موجزة جدا تحمل معاني كثيرة فالقراءة أشبه بالرحلة التي تنتقل عبرها من كتاب إلى كتاب آخر. وحملتْ الكلمة معنى القراءة بشغف فإن الإنسان لا يطوف إلا بعدَ رغبة , وحملتْ معنى الثقافة المتنوعة فإن التطواف والتجوال يكون بين علوم متنوعة والشاعر هنا يُلمح لنا عن سعة ثقافته ضمنيا فهو فخر ضمني نتقبلهُ بكل حب لأنه نفذ إليه عبر الرمزية.
نُلاحظ هنا تكرار حرف التاء في (يستلذ , تغني , تطواف , الكتب)
فبي من الهم معنى لا يصوره = صدق الشعور ولا وشي من الكذب
لقد بلغ هذا الهم مبلغا عظيما فلم يعدْ ينفع معه حتى تعبير الشاعر الصادق عنه لأن الكلمات لا تسعفهُ ولا تستطيع أن تعبرَ عن كل ما به مِن مشاعر الحزن والأسى ولا حتى التجمل كذبا.
كل تلك الأساليب عجزت عن وصف وتصوير مشاعره.
الطباق بين الكذب والصدق بديعٌ اختصر المعنى فيه الشاعر.
وبي من الهم والأحزان ما عجزت = عنه القوافي وأعيا منطق العرب
حتى القوافي التي يتقنها الشاعر لم تُجدي نفعا في التعبير عن مشاعره ولم تبح عن ما به!
لقد أعيا حزنه منطق العرب!! أي حزن هذا استشرى في روح شاعرنا حتى أن كل العرب لا تُطيق ولا تقدر على معرفته أيضا والحديث عنه.
ونحنُ نعرف أن العرب أمة فصاحة وبيان وحِكمة.
ولكمة العرب هنا دلالة عميقة فشاعرنا لم يختر كلمة الشعراء أو كلمة الأدباء أو كلمة أخرى ولكنه اختار كلمة العرب لأنه هو ذالك الرجل العربي الذي يفتخر بعروبته ضمنيا ويرى فيهم صفات المروءة والشجاعة فهو مَن يفخر بعروبته وإن ْ كان ضمنيا ولم يُصرح ولكنه يصل إلى فكرنا عبر هذا الوصف الرائع.
ما أكذب الشعر ما أخزى تشدقه = الحزن ليس كلاما لف بالوصب
أسلوب تعجب يوحي لنا أن الشعر لغة كاذبة أمام طوفان الحزن في نفسه. كيف لا يرى الشاعر الشعر بهذه الصورة لأنه يرى حُزنه فوق أي لغة تعبيرية. بل هو يراه مجرد وسيلة تشدق إنْ أتى بجوار حزنه محاولا أن يعبر عنه.
¥