أرشيف ملتقى أهل التفسير

[118]) ذم الكلام (ق173 – أ)

[119]) الحلية 6/ 324

[120]) جامع بيان العلم وفضله ص416 , 417 ط / دار الكتب الإسلامية

[121]) أخرجه البخاري – كتاب الإيمان والنذور , باب لا تحلفوا بآبائكم 11/ 530 , ومسلم كتاب الإيمان باب النهي عن الحلف بغير الله 3/ 1266 , ح1646

[122]) مناقب الشافعي 1/ 405

[123]) رواه ابن أبي حاتم في آداب الشافعي ص193 , وأيونعيم في الحلية 9/ 112 - 113 , والبيهقي في السنن الكبرى 10/ 28 , وفي الأسماء والصفات ص255 - 256 , وذكره البغوي في شرح السنة 1/ 188 , وانظر العلو ص121 , ومختصره ص77

[124]) اجتماع الجيوش الإسلامية ص165 , إثبات العلو ص124 , وانظر مجموع الفتاوى 4/ 181 - 183 , والعلو للذهبي ص120 , ومختصره للألباني ص176

[125]) سورة البقرة 163 - 164

[126]) سير أعلام النبلاء 10/ 31

[127]) هو ينس بن ميسرة الصدفي قال عنه ابن حجر (ثقة من صغار العاشرة مات سنة 264هـ) تقريب التهذيب 2/ 385 , وانظر ترجمته في ذرات الذهب 2/ 149 , وطبقات الشافعية لابن هداية الله ص28

[128]) الانتقاء ص79 , ومجموع الفتاوى 6/ 178

[129]) الرسالة ص7 - 8

[130]) سورة الشورى 11

[131]) السير 20/ 341

[132]) سورة المطففين 15

[133]) الانتقاء ص79

[134]) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 2/ 506

[135]) لعله موسى بن أبي الجارود قال عنه النووي (أحد أصحاب الشافعي والآخذين عنه الرواة عنه) , وقال ابن وهبة الله (كان يفتي بمكة على مذهب الشافعي ولا يعلم تاريخ وفاته) , تهذيب الأسماء واللغات 2/ 120 , وطبقات الشافعة لابن هداية الله ص29

[136]) هو إبراهيم بن إسماعيل بن علية قال عنه الذهبي (جهمي هالك كان يناظر ويقول بخلق القرآن مات سنة 218هـ) ميزان الاعتدال 1/ 20 , وانظر ترجمته في لسان الميزان 1/ 34 - 35

[137]) الانتقاء ص79 , والقصة ذكرها الحافظ في مناقب الشافعي للبيهقي , اللسان 1/ 35

[138]) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 1/ 252

[139]) سورة التوبة 6

[140]) سورة النساء 164

[141]) مناقب الشافعي 1/ 407 - 408

[142]) هو محمد بن علي العشاري شيخ صدوق معروف وقد تفرد برواية هذا الجزء وهو مما أدخل عليه فحدّث به بسلامة باطن قاله الذهبي في الميزان 3/ 656 , لكن اعتمد فير واحد من السلف ما هو مثبت في هذه العقيدة كالموفق ابن قدامة في كتاب صفة العلو ص124 , وابن أبي يعلى في الطبقات 1/ 283 , وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية ص165 , والذهبي نفسه في السير 10/ 79 , ثم إن هذه الرسالة التي سأنقلها بنصها قد قرئت على الإمام الحافظ ابن نصر الدمشقي ونقلها جميعها ابن أبي يعلى في الطبقات وسأثبت الفروق بينهما.

[143]) في الطبقات (لا يسمع)

[144]) في الطبقات (عليه)

[145]) في الطبقات (عنه بقوله)

[146]) في الطبقات (سقطت كلمة خلافة)

[147]) في الطبقات (فهو بالله كافر)

[148]) في الطبقات (ولا بالرواية)

[149]) سورة المائدة 64

[150]) سورة الزمر 67

[151]) سورة القصص 88

[152]) سورة الرحمن 27

[153]) أخرجه البخاري كتاب التفسير باب (وتقول هل من مزيد) 8/ 564 , ح4848 – ومسلم كتاب الوصية وصفة نعيمها وأهلها باب النار يدخلوها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء 4/ 2187 , ح 2848 - كلاهما من طريق قتادة عن أنس بن مالك

[154]) أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب الكفار يقتل المسلم 6/ 39 , ح2826 – ومسلم كتاب الإمارة باب بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة 3/ 1504 , ح1890 – كلاهما من طريق الأعرج عن أبي هريرة.

[155]) أخرجه البخاري كتاب الفتن باب ذكر الدجال 13/ 91 – ح7131 – ومسلم كتاب الفتن وأشراط الساعة باب ذكر الدجال وصفته 4/ 2248 , ح2933 – كلاهما من طريق قتادة عن أنس بن مالك.

[156]) أخرجه بنحو هذا اللفظ أحمد في المسند 4/ 182 , وابن ماجه في المقدمة باب: فيما أنكرت الجهمية 1/ 72 , ح 199 والحاكم في المستدرك 1/ 525 , والآجري في الشريعة ص317 , وابن منده في الرد على الجهمية ص87 , جميعهم من حديث النواس بن سمعان قال الحاكم (صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه) وأقره الذهبي في التلخيص , وقال ابن منده (حديث النواس بن سمعان حديث النواس بن سمعان حديث ثابت رواه الأئمة المشاهير ممن لا يمكن الطعن على واحد منهم)

¥