مصر رسولاً وكنت في الحبس، فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس، ولكن كان هذا جنياً يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق: كنت أدعوهم إلى الإسلام، فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر، فعمل معهم مثل ما كنت أعمل، وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك. قال لي طائفة من الناس: فلم لا يجوز أن يكون ملكاً؟ قلت: لا، إن الملك لا يكذب، وهذا قد قال: أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك) الفتاوى 13/ 92
سؤال هل عدم وصول نص إلينا يثبت قدرة الجن على التشكل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يلزم منه عدم إمكان ذلك؟
وإن كان للجن القدرة التشكل فما هو النص المانع من وقوع ذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟
وهل إذا ثبت تشكل الجن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهادة الشهود ننكره؟ وما هو الدليل على وجوب الإنكار؟
ـ[ابو دعاء]ــــــــ[15 Sep 2008, 02:43 م]ـ
اختراق الجن حجاب الرؤية
وأرى أن الاعتقاد الباطل في أرواح الموتى هو السبب في كثرة نشاط السحرة في المقابر، حيث يتم فيها دفن أوامر التكليف، لأنها من الأماكن المهجورة التي تعج بالشياطين، وخصوصا قرائن المتوفين، حيث تجتمع القرائن قربا من مقرونيها المقبورين بعد موتهم، إلى أن يأذن الله بموت هذه القرائن، ومن خلال المقابر يستحضر أصحاب تحضير الأرواح قرين فلان ومخاطبته، ويتم بطرق خاصة سوف نشرحها في حينها بإذن الله تعالى، وبالصور سوف نرى بأعيننا صورة لما يحضر في أثناء الجلسات.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم بداية أود الاشارة على ضرورة الفصل بين السحر والجن لإن السحر لا علاقة له بالجن .. أما عن أرواح الموتي وتحضيرهم فهي صناعة غربية لا وجود لها في ثراتنا النقي ...
ثانيا إذا كان التشكل كما تقول فلنقل على الدنيا السلام
ولكي تكون دراستنا علمية/شرعية يستفيد منها القارئ والمختص دعنا نبدأ أولا بما ورد في القرآن الكريم ... ثم بعد ذلك ندرس ما ورد في الأحاديث الصحيحة ...
تقصي بسيط لما جاء في القرآن الكريم يخبرنا أن كلمة "تشكل" لا وجود لها
بالمقابل نجد كلمة "تمثل" لكنها تتعلق بالملائكة ولا علاقة لها بالجن
قصة سيدنا ابراهيم مع زواره من الملائكة وقصة مريم العذراء مع الملك الذي تمثل لها كلها تتبث أن الملائكة باستطاعتها التمثل في هيأة بشر ...
ورد في القرآن الكريم عدة أمور تتعلق بالشيطان فهو يوسوس ويزين ويزخرف ويمني ويأمر ويغوي ونزغ وينسي ويعد .... لكن لا وجود ليتشكل أو يتمثل ... فهل في نظركم يتغاضى القرآن عن أمر خطير كأمر التشكل؟
وهل من دليل واضح يثبت أن الجن يتمثل؟ (من القرآن لو تكرمتم)
لكم مني ألف شكر
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
ـ[مؤمن مختار]ــــــــ[15 Sep 2008, 02:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم بداية أود الاشارة على ضرورة الفصل بين السحر والجن لإن السحر لا علاقة له بالجن .. أما عن أرواح الموتي وتحضيرهم فهي صناعة غربية لا وجود لها في ثراتنا النقي ...
ثانيا إذا كان التشكل كما تقول فلنقل على الدنيا السلام
ولكي تكون دراستنا علمية/شرعية يستفيد منها القارئ والمختص دعنا نبدأ أولا بما ورد في القرآن الكريم ... ثم بعد ذلك ندرس ما ورد في الأحاديث الصحيحة ...
تقصي بسيط لما جاء في القرآن الكريم يخبرنا أن كلمة "تشكل" لا وجود لها
بالمقابل نجد كلمة "تمثل" لكنها تتعلق بالملائكة ولا علاقة لها بالجن
قصة سيدنا ابراهيم مع زواره من الملائكة وقصة مريم العذراء مع الملك الذي تمثل لها كلها تتبث أن الملائكة باستطاعتها التمثل في هيأة بشر ...
ورد في القرآن الكريم عدة أمور تتعلق بالشيطان فهو يوسوس ويزين ويزخرف ويمني ويأمر ويغوي ونزغ وينسي ويعد .... لكن لا وجود ليتشكل أو يتمثل ... فهل في نظركم يتغاضى القرآن عن أمر خطير كأمر التشكل؟
وهل من دليل واضح يثبت أن الجن يتمثل؟ (من القرآن لو تكرمتم)
لكم مني ألف شكر
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
كلام حكماء
سُئِل حكيم:
من أسوأ الناس حالاً؟
قال: من قويت شهوته .. وبعدت همته .. وقصرت حياته .. وضاقت بصيرته
**********
سُئِل حكيم:
بم ينتقم الإنسان من عدوه ..... ؟
فقال: بإصلاح نفسه
*****
سُئِل حكيم:
ما السخاء ...... ؟
فقال: أن تكون بمالك متبرعاً، ومن مال غيرك متورعاً.
سُئِل حكيم:
كيف أعرف صديقي المخلص ..... ؟
فقال: امنعه .. واطلبه .. فإن أعطاك .. فذاك هو
.وإن منعك .. فالله المستعان!
*****
قيل لحكيم:
ماذا تشتهي ..... ؟
فقال: عافية يوم!
فقيل له:
ألست في العافية سائر الأيام ... ؟
فقال:
العافية أن يمر يوم بلا .. ذنب.
*****
قال حكيم:
الرجال أربعة: جواد و بخيل و مسرف و مقتصد
فالجواد: من أعطى نصيب دنياه لنصيبه من آخرته.
والبخيل: هو .. الذي لا يعطي واحداً منهما نصيبه.
والمسرف: هو الذي يجمعهما لد نياه.
والمقتصد: هو الذي يعطي كل واحده منهما نصيبه
*****
قال حكيم:
أربعة حسن ولكن أربعة أحسن!
الحياء من الرجال .. حسن، ولكنه من النساء .. أحسن.
والعدل من كل انسان .. حسن، ولكنه من القضاء والامراء .. أحسن.
والتوبة من الشيخ .. حسن، ولكنها من الشباب .. أحسن.
والجود من الأغنياء .. حسن .. ولكنه من الفقراء .. أحسن.
*****
قال حكيم:
إذا سألت كريماً .... فدعه يفكر .... فإنه لا يفكر إلا في خير.
وإذا سألت لئيماً .. فعجله .. لئلا يشير عليه طبعه .. أن لا يفعل!
*****
قيل لحكيم:
الأغنياء أفضل أم العلماء ...... ؟
فقال: العلماء أفضل.
فقيل له:
فما بال العلماء يأ تون أبواب الأغنياء. ولا نرى الأغنياء يأتون أبواب العلماء .. ؟
فقال: لأن العلماء عرفوا فضل المال، والأغنياء لم يعرفوا فضل العلم!
*****
قال حكيم:
الناس في الخير أربعة:
فمنهم من يفعله .. ابتداء، ومنهم من يفعله .. إقتداء.
ومنهم من يتركه .. حرماناً، ومنهم من يتركه .. استحساناً.
فمن يفعله ابتداء ....... كريم!
ومن يفعله اقتداء ....... حكيم!
ومن يتركه استحساناً ...... غبي!
ومن يتركه حرماناً ........ شقي
¥