ـ[مؤمن مختار]ــــــــ[15 Sep 2008, 02:52 م]ـ
سُئِل حكيم:
من أسوأ الناس حالاً؟
قال: من قويت شهوته .. وبعدت همته .. وقصرت حياته .. وضاقت بصيرته
**********
سُئِل حكيم:
بم ينتقم الإنسان من عدوه ..... ؟
فقال: بإصلاح نفسه
*****
سُئِل حكيم:
ما السخاء ...... ؟
فقال: أن تكون بمالك متبرعاً، ومن مال غيرك متورعاً.
سُئِل حكيم:
كيف أعرف صديقي المخلص ..... ؟
فقال: امنعه .. واطلبه .. فإن أعطاك .. فذاك هو
.وإن منعك .. فالله المستعان!
*****
قيل لحكيم:
ماذا تشتهي ..... ؟
فقال: عافية يوم!
فقيل له:
ألست في العافية سائر الأيام ... ؟
فقال:
العافية أن يمر يوم بلا .. ذنب.
*****
قال حكيم:
الرجال أربعة: جواد و بخيل و مسرف و مقتصد
فالجواد: من أعطى نصيب دنياه لنصيبه من آخرته.
والبخيل: هو .. الذي لا يعطي واحداً منهما نصيبه.
والمسرف: هو الذي يجمعهما لد نياه.
والمقتصد: هو الذي يعطي كل واحده منهما نصيبه
*****
قال حكيم:
أربعة حسن ولكن أربعة أحسن!
الحياء من الرجال .. حسن، ولكنه من النساء .. أحسن.
والعدل من كل انسان .. حسن، ولكنه من القضاء والامراء .. أحسن.
والتوبة من الشيخ .. حسن، ولكنها من الشباب .. أحسن.
والجود من الأغنياء .. حسن .. ولكنه من الفقراء .. أحسن.
*****
قال حكيم:
إذا سألت كريماً .... فدعه يفكر .... فإنه لا يفكر إلا في خير.
وإذا سألت لئيماً .. فعجله .. لئلا يشير عليه طبعه .. أن لا يفعل!
*****
قيل لحكيم:
الأغنياء أفضل أم العلماء ...... ؟
فقال: العلماء أفضل.
فقيل له:
فما بال العلماء يأ تون أبواب الأغنياء. ولا نرى الأغنياء يأتون أبواب العلماء .. ؟
فقال: لأن العلماء عرفوا فضل المال، والأغنياء لم يعرفوا فضل العلم!
*****
قال حكيم:
الناس في الخير أربعة:
فمنهم من يفعله .. ابتداء، ومنهم من يفعله .. إقتداء.
ومنهم من يتركه .. حرماناً، ومنهم من يتركه .. استحساناً.
فمن يفعله ابتداء ....... كريم!
ومن يفعله اقتداء ....... حكيم!
ومن يتركه استحساناً ...... غبي!
ومن يتركه حرماناً ........ شقي
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[15 Sep 2008, 05:34 م]ـ
تشكل الجن على هيئة ابوي الرجل كما ورد في حديث الدجال لا يصح الاستشهاد به على مسالتنا فالمسالة مفروضة في وقوع هذا في غير زمان الفتن الخاصة والخوارق
وما يحصل مع الدجال لا يمكن القياس عليه
واما القصص المحكية عن العلماء فما احسب انها الا من الوهم ليس الا
والقضية ابتداء لا يتم اثباتها بالقصص والحكايات وانما بالادلة الشرعية اولا واخيرا
وليس في مسالتنا شيء يدل على هذا المحكي عن كثيرين
ـ[جند الله]ــــــــ[15 Sep 2008, 07:55 م]ـ
تشكل الجن على هيئة ابوي الرجل كما ورد في حديث الدجال لا يصح الاستشهاد به على مسالتنا فالمسالة مفروضة في وقوع هذا في غير زمان الفتن الخاصة والخوارق
وما يحصل مع الدجال لا يمكن القياس عليه
واما القصص المحكية عن العلماء فما احسب انها الا من الوهم ليس الا
والقضية ابتداء لا يتم اثباتها بالقصص والحكايات وانما بالادلة الشرعية اولا واخيرا
وليس في مسالتنا شيء يدل على هذا المحكي عن كثيرين
طالما أنك متمسك بالأدلة النصية من الكتاب والسنة .. وتنكر الاحتجاج بالعقل فيما لا يتعارض مع النص الشرعي .. فأنت ملزم أن تجيب عن أسئلتي السابق .. والتي لم تجب عنها
سؤال هل عدم وصول نص إلينا يثبت قدرة الجن على التشكل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يلزم منه عدم إمكان ذلك؟
وإن كان للجن القدرة التشكل فما هو النص المانع من وقوع ذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟
وهل إذا ثبت تشكل الجن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهادة الشهود ننكره؟ وما هو الدليل على وجوب الإنكار؟
ـ[ابو دعاء]ــــــــ[16 Sep 2008, 02:39 ص]ـ
طالما أنك متمسك بالأدلة النصية من الكتاب والسنة .. وتنكر الاحتجاج بالعقل فيما لا يتعارض مع النص الشرعي .. فأنت ملزم أن تجيب عن أسئلتي السابق .. والتي لم تجب عنها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل شلبي لحد الان لم تجب عن سؤالي هل من دليل من القرآن الكريم يثبت قدرة الجن على التشكل؟
بعد الاجابة نضع الأدلة الحديثية تحت المجهر
ثم القصص المحكية في الموضوع ...
أكرر سؤالي القرآن 60 حزبا (ثلاثون جزءا) هل يوجد أية واحدة تثبت التشكل؟
ـ[ابو دعاء]ــــــــ[16 Sep 2008, 02:44 ص]ـ
تشكل الجن على هيئة ابوي الرجل كما ورد في حديث الدجال لا يصح الاستشهاد به على مسالتنا فالمسالة مفروضة في وقوع هذا في غير زمان الفتن الخاصة والخوارق
وما يحصل مع الدجال لا يمكن القياس عليه
واما القصص المحكية عن العلماء فما احسب انها الا من الوهم ليس الا
والقضية ابتداء لا يتم اثباتها بالقصص والحكايات وانما بالادلة الشرعية اولا واخيرا
وليس في مسالتنا شيء يدل على هذا المحكي عن كثيرين
أخي الكريم جمال حسان شكرا لك على التأصيل الموجز المفيد ...
¥