ـ[المهندس]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 04:25 م]ـ
كل ما في الأمر أني أتبع مذهبا معينا في الضبط .. ومذاهب واصطلاحات الضبط أكثر من أن تحصر .. والمذهب الذي أتبعه في الضبط أخذ به علماؤنا في ضبط كثير من المصاحف - مثلا - ..
أما علم الإملاء (الرسم) فهو أيضا علم اصطلاحي قياسي مستحدث يتغير وتناقش مسائله يوميا والأمصار فيه تختلف، وعلى كل أنا لم أخالف الرسم أو الإملاء في شيء، وخصوصا أن كلمة (ءاية) لم يختلفوا في رسمها الإملائي الاصطلاحي، ولذا فرسمي وإملائي يوافق علمائنا قديما وحديثا فيها.
وإن كانت بعض مسائل الضبط دخلت في علم الإملاء فليس معنى ذلك وجوب الأخذ بها ..
أما الضبط فأنا ءاخذ فيه بمذهب مختلف، والأمر فيه سعة .. ولعله في مثل كلمة (ءاية) يفرق أكثر بين الهمزة والألف .. هذا كان كل قصدي، ولم أقصد أبدا التضليل أو غيره ..
أخي كلامك فيه غموض
ولا أدري ماذا تقصد بقولك (ومذاهب واصطلاحات الضبط أكثر من أن تحصر)
فهل لك عمل مرتبط بضبط المصاحف؟
وتجد نفسك ميالا إلى الخط العثماني في مثل هذه الكلمة؟
ومن ذلك قولك (ءاخذ) في أثناء ردك؟
هل لو كنت مدرسا للإملاء، فهل ستعلمهم حسب استحسانك الذي ربما تكون محقا فيه من جهة حسنه، أم حسب ما قرره علماء الإملاء حتى ولو كنت لا تحبه ولا تستحسنه؟
المسائل الخلافية في الإملاء قليلة ومنحصرة مثل "مسئول" و"مسؤول"
أما كون الألف الابتدائية تكتب على ألف مطلقا، وأن الهمزة إذا تتلها ألف كتبت ألفا وفوقها علامة المد إلا إن كانت ألف تثنية أو تنوين، فهذا لا خلاف فيه.
والقول بجواز غير ذلك يحتاج إلى دليل وهذا ما لم تذكره.
ـ[المهندس]ــــــــ[11 - 01 - 2008, 05:07 م]ـ
إضافة مهمة
ارجع أخي إلى الكتب التي رتبت الأحاديث أبجديا حسب متونها
مثل جوامع السيوطي ومعاجم الطبراني
وارجع إلى الكتب التي تكلمت عن أسماء الكتب مثل كشف الظنون ومثل السحاب المركوم، وانظر كيف رتبتها
فلن تجد الخلاف بينها إلا في أمر واحد هو هل تعد الهمزة التي تليها ألف حرفا واحدا أم حرفين
فمن عدها حرفين بدأ بمثل آثار وآخر
ومن عدها حرفا واحدا بدأ بمثل الإباحة وجعل آثار تالية لما أوله ألف وثانيه باء
فتأمل
ـ[المهندس]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:48 ص]ـ
ملاحظة:
قال الفيروزآبادي في أول باب الواو والياء
(قال الجوهري جميعُ ما في هذا الباب من الأَلف إِمَّا أَن تكون منقلبةً من واو مثل دَعَا أَو من ياء مثل رَمَى وكل ما فيه من الهمزة فهي مبدلة من الياء أَو من الواو نحو القَضاء أَصله قَضايٌ لأَنه من قَضَيْت ونحو العَزاء أَصله عَزاوٌ لأَنه من عَزَوْت قال ونحن نُشِيرُ في الواو والياء إِلى أُصولهما هذا ترتيب الجوهري في صحاحه وأَما ابن سيده وغيرهُ فإِنهم جعلوا المُعْتلَّ عن الواو باباً والمعتلَّ عن الياء باباً فاحتاجوا فيما هو معتلٌّ عن الواو والياء إِلى أَن ذكروه في البابَين فأَطالوا وكَرَّروا ويقسَّم الشرحُ في الموضعين وأَما الجوهري فإِنه جعله باباً واحداً ولقد سَمِعت بعضَ مَنْ يَتنَقَّص الجوهريَّ رحمه الله يقول إِنه لم يجعل ذلك باباً واحداً إِلاّ لجهله بانقلاب الأَلف عن الواو أَو عن الياء ولقِلَّة عِلْمه بالتصريف ولستُ أَرى الأَمرَ كذلك وقد رَتَّبناه نحن في كتابنا كما رَتَّبه الجوهري لأَنه أَجمع للخاطر وأَوضح للناظر وجعلناه باباً واحداً وبيَّنَّا في كل ترجمة عن الأَلف وما انقلبتْ عنه والله أعلم وأَما الأَلف اللَّينة التي ليست متحركة فقد أَفرد لها الجوهري باباً بعد هذا الباب فقال هذا باب مبنيّ على أَلِفات غير مُنْقَلِبات عن شيء فلهذا أَفردناه ونحن أَيضاً نذكره بعد ذلك)
ولم أكن اطلعت على كتاب الصحاح بعد
ثم اطلعت عليه فوجدته مرتبا على أوائل الكلمات
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:30 م]ـ
صدقتَ .. وما أراني إلا أخطأتُ ..
ـ[المهندس]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 01:50 م]ـ
صدقتَ .. وما أراني إلا أخطأتُ ..
أخي العزيز
لقد غلبتني والله بحسن خلقك
وليس بيدي إلا أن أعرب عن أسفي واعتذاري عما صدر مني من كلمات شديدة،
ولقد استفدت من مناقشتك، وكلامك في الترتيب كان سليما في مثل لسان العرب،
فقد حرص على جمع حروف العلة معا، ولكنه أخر الألف عن الياء بسبب جمعه بين الياء والواو، ولم أتبينها إلا بتوجيهك للبحث عن ذوات الألف غير المنقلبة عن أصل.
فأرجو أن تسامحني لأكون قد كسبت أخا عزيزا، ولم أخسره بشدتي.
وتقبل تحياتي.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 02:26 م]ـ
لا عليك أخي الحبيب الفاضل .. جعلك الله وقافا عند الحق، لا تخاف في الله لومة لائم، وزادك علما وأدبا .. اللهم آمين ..
ـ[عرباوى]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 05:31 م]ـ
بارك الله فيكما.
بصراحة لو طلب من ترتيب تلك الأسماء" مبروك _مصباح _ماجد " ترتيبا أبجديا.
فكيف أرتبها؟
وإذا سؤلت على أى أساس تربتها فماذا أقول؟
أرجو إجابة تكون قريبة للعامة.
وصراحة أنا طويلب علم وبارك الله فيكم وزادكم علما وشرح صدوركم
¥