الذي يجعل الأفكار جامدة هو العقل الذي يقرؤها
العقل الفذ هو الذي ينفث الحياة في الرميم
استخراج الفكرة الحية من الفكرة التائهة المبتذلة هو عمل العبقرية
العلوم بدون عبقرية وبدون عقلٍ متفوّقٍ تكون كلّها صائرةً إلى الشيخوخة ثم الموت , هذا أصل.
أفكار سرطانية شائعة
العلوم الإنسانية كالأدب والشعر والبلاغة لا نبحث عنها عند الآخرين!
يجب أن ننتج بعقولنا ومن علومنا ما ينفعنا
البلاغة صالحة لأن نبني عليها ما يسد حاجتنا
الأسلوبية التي بين أيدينا لم يقدمها علماؤها لنا من إرث آبائهم ,وإنما هي من صناعتهم هم
صناعة المعرفة إذا توقفت في الأمة فقل على الدنيا السلام
إذا رأيتَ الأمة تعيش على استيراد المعرفة فقل عليها العفاء ,
ليست عقولنا عاجزة عن صناعة المعرفة وإنما صرفتنا هذه الأفكار السرطانية
بدلًا من البحث المنتج في صناعة المعرفة نعمل جوالين في الأمم؛ لنجلب إلى أمتنا ثمار عقولهم!
هذا بلاء ولو روّج له المروّجون الذين اقتنعوا بأن يكونوا سماسرةَ معرفةٍ بدلَ أن يكونوا علماء
لكل علمٍ ولكل لغةٍ و لكل ثقافةٍ خصوصيتها؛ تلتقي مع غيرها وتختلف ,ولابد من المحافظة على هذه الخصوصية
من الخطأ المُبِيْر المُهلِك أن أتخيَّر عناصرَ من ثقافةٍ أخرى وأغرسها في علمٍ من علوم العربية
علومٌ مهجنة: لاهي عربية ولا هي أعجمية
القاعدة الأمّ؛ وهي أنّ نُنْتِج ما ينفع ونصنع ما ينفع ونضيف لعلومنا بعلومنا ما ينفع
الّّلصْق من علوم الآخرين عملُ العجزة وإن شاع وتشيّع له من تشيع! ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=218546&postcount=58)
أ. محمد التويجري: لله درك أصبت كبدها. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=218711&postcount=62)
الجمهور على أن وجه الإعجاز هو البلاغة ,ليس لأن غير البلاغة غير معجز, ولكن لأن التحدي كان بالبلاغة
عدّد السيوطي وجوهًا كثيرةً للإعجاز , ثم قال: وهو معجزٌ بكلّ ذلك
كَمَالاتُ القرآن كمالاتٌ مُطْلقة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=218932&postcount=66)
التقسيمات البلاغية
محاكاة أسلوب القرآن
آيةٌ استوقفتني
الاحتباك ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=218953&postcount=68)
لست إلا طالب علم يرجو أن يكون قد قدّم ما يفيد ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=219230&postcount=75)
البلاغيون والأصوليون
سبب عدم تأليفي في علم البديع
كلُّ ما في البلاغة القرآنية جديرٌ بأن يُسَلَّط الضوءُ عليه
إن كان بعضُه أكثر حاجة من بعض؛ فلتكن المناسبات بين الآيات , و وجوه ترتيب المعاني في السورة القرآنية
بعض علمائنا جعل وجه ترتيب المعاني في السورة بابًا من أبواب الإعجاز
هذا الباب مُحتاجٌ إلى دراسة أكثر وعيًا من دراسة الاستعارة والتشبيه والمجاز! ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=219242&postcount=76)
الحديث النبوي في كتب البلاغة
ليس في كثرة الاستشهاد بالحديث أو بالقرآن أو قلّته أيّ دلالة تتعلق بالحفاوة أو عدم الحفاوة
مقام الحديث والقرآن في نفوس علمائنا ليس محل مناقشة
سبب قلة حظّ الشعر من الشرح
( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=219256&postcount=77)
استشارة في موضوع رسالة علمية
صور البديع في مقامات الحريري دراسة تحليلية نقدية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=219262&postcount=78)
قصيدة الشاعر الصناع (سمير العلم) في شيخنا الجليل ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=219718&postcount=88)
تنبيه شيخنا على طالب علم نبيه في الفصيح ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=220039&postcount=91)
قصيدة النثر: كلَّ خروجٍ على أشكال الشعر العربي الأصيل عملٌ غيرُ أصيلٍ
المطلوبُ من كلِّ ذي فنٍّ أنْ يُطَوِّر فنَّه مع بقائه على أصوله؛ فإن كان فكما فعل أبو العلاء والمتنبي والبحتري وغيره
شاعريّةُ إخواننا الذين ذكروا أنّ القالب الشعري القديم يضيق بها ـ ليست أكثرَ شاعريةً من فحول الشعراء الكبار
ذكر الدكتور عبدالله الطيب أكثرَ من هذا في كتابه المُرشِد
لا تُثْبَتُ حقيقةٌ من حقائق العلم و لا تُنفى حقيقةٌ ـ بالجلبةِ وعُلُوِّ الصوتِ و كثرةِ الأتْباع ,والإرهابِ الإعلاميّ
¥