تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>
مسار الصفحة الحالية:

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 02:45 م]ـ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

مشاركة أخرى

ليت حفصة من رجال أم عاصم

وأصله أن عمر رضي الله عنه مرّ بسوق الليل , وهي من أسواق المدينة , فرأى امرأة معها لبن تبيعه , ومعها بنت لها شابة , وقد همت العجوز أن تمذق لبنها أي تمزجه , فجعلت الشابه تقول: يا أمّه , لاتمذقيه ولاتغشيه , فوقف عليه عمر فقال:

من هذه منك؟ قالت: ابنتي , فأمر عاصم فتزوجها , فولدت له أم عاصم وحفصة , فتزوج عبد العزيز بن مروان أم عاصم , فكانت حسنة العشرة لينة الجانب , محبوبة عند أحمائها , فولدت له عمر , فلما ماتت خلف على حفصة , فكانت سيئة الخلق تؤذي أحماءها , فسئل مُخنّث عن موالي مروان عن حفصة وأم عاصم فقال: " ليت حفصة من رجال أم عاصم " فذهبت مثلا.

ويضرب في تفضيل بعض الخلق على بعض

ـ[ام البنات]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 05:15 م]ـ

اسمحوا لي بهذه المشاركة لو تكرمتم وهي الاولى لي في هذا المنتدى:

أعديتني فمن أعداك

أصل هذا أن لصا تبع رجلا معه مال وهو على ناقة له, فتثاءب اللص ,فتثاءبت الناقة, فتثاءب راكبها ,ثم قال للناقة: أعديتني فمن أعداك؟ وأحس باللص فحذره وركض ناقته.

يضرب في عدوى الشر.

ـ[ام البنات]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 05:49 م]ـ

أشرى الشر صغاره

قالوا أن صيادا قدم بنحي من عسل ومعه كلب له, فدخل على صاحب حانوت, فعرض عليه العسل ليبيعه منه, فقطر من العسل قطرة, فوقع عليها زنبور, وكان لصاحب الحانوت ابن عرس فوثب ابن عرس على الزنبور, فأخده, فوثب كلب الصائد على ابن عرس فقتله. فوثب صاحب الحانوت على الكلب فضربه بعصا ضربة فقتله, فوثب صاحب الكلب على صاحب الحانوت فقتله, فاجتمع أهل قرية صاحب الحانوتفوثبوا على صاحب الكلب فقتلوه, فلما بلغ ذلك أهل قرية صاحب الكلب اجتمعوا فاقتتلوا هم وأهل قرية صاحب الحانوت حتى تفانوا, فقيل هذا المثل في ذلك.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 10:57 م]ـ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

المثل هو " أبطأ من فند "

فند هو خادم أو مولى عند عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، وكان لا يكلف بعمل وينجزه في موعده أبدا، ومن أعجب ما حكى عنه أن مولاته عائشة أرسلته ليأتي بنار تشعل بها الموقد،وخرج "فند "ورأى قافلة تسير إلى مصر فسار معها، وبقى في مصر عاما كاملا، ثم عاد إلى الحجاز وتذكر طلب سيدته فأسرع وحمل إناء به جمرات مشتعلة، وأخد يجري تجاه دار عائشة، فعثرت قدمه في حجر وتبدد الجمر الذي يحمله فقال بصوت حزين: تعست العجلة.

وفي فند قال أحد الشعراء:

ما رأينا لغراب مثلا إذ بعثناه يجيء بالمشملة

غير فند أرسلوه قابسا فثوى حولا وسب العجلة

وهكذا يقال لكل من يسوف أو يتباطأ في إنجاز العمل " أبطأ من فند "

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 05 - 2010, 12:55 م]ـ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

مشاركة

" حديث خرافة "

بنو عذرة قبيلة قديمة، وخرافة رجل من هذه القبيلة، خرج ذات يوم واختفى، وانقطعت أخباره عن قومه، وظلوا مدة لا يعرفون له مكانا.

وبعد ما يئسوا من عودة خرافة، إذ به يعود إليهم ويخبرهم أن الجن أخذته إلى بلادها، وأنه رأى من العجائب والغرائب والعادات والتقاليد مالا عين رأت، وسمع من الأعاجيب ما لا أذن سمعت.

وكان قومه في دهشة من تلك القصص العجيبة التي يرويها خرافة، لأنها خارجة عن العقل، لا يمكن تصديقها بأي حال.

وأصبحت عبارة " حديث خرافة " تقال عندما يسمع الناس حديثا لا يعقل وذلك تكذيبا للمتكلم، وتشبيها لما يحكيه بما قصه خرافة على بني عذرة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 09:59 م]ـ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أساء سمعا فأساء جابة

يضرب هذا المثل

للرجل يخطىء السمع فيسىء الإجابة.

والجابة اسم مثل الطاعة والطاقة والإجابة المصدر مثل الإطاعة والإطاقة.

قالوا والمثل لسهيل بن عمرو وكان له ابن مضعوف فرآه إنسان فقال له أين أمك أي قصدك

فظن أنه يسأله عن أمه فقال ذهبت تطحن فقال سهيل (أساء سمعا فأساء جابة) فذهبت مثلا.

[كتاب جمهرة الأمثال - أبي الهلال العسكري: الجزء الثاني]

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 01:49 م]ـ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

المثل: " أبدى الصريح عن الرغوة "

يضرب: للأمر ينكشف بعد استتاره

والمثل لعبيد الله بن زياد قاله في هانىء بن عروة وكان مسلم بن عقيل حين بعثه الحسين بن علي رضي الله عنهما قد استخفى عنده فبلغ عبيد الله مكانه فأحضر هائنا وسأله عنه فكتمه فلما تهدده أقر فقال عبيد الله (أبدى الصريح عن الرغوة)

فذهبت مثلا أي قد انكشف المستور

والرغوة ما يعلو اللبن من الزبد يقال أرغى اللبن ورغي

[كتاب جمهرة الأمثال - أبي الهلال العسكري الجزء الثاني]

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير