ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[14 - 12 - 2008, 08:27 ص]ـ
وهكذا؛ يصبح التفعيل المُقتَرَح لوزن الدوبيت هو: (فعْلُنْ فعْلُنْ مسْتَفْعِلُنْ مَفْعولُنْ)
ومفتاحه الذي وضعْناه له هو:
هذا لَحْنٌ عنِ الدّبيتي، قولوا=فعْلن فعْلن مستفعِلن مَفْعولُ
وما ورَد على هذا الأصل كثيرٌ. يقول المنصور؛ صاحب حماة:
قالوا مَهْلاً، ما في البُكا مِنْ نفْعِ
ويقول العتّابي:
لا تمزِجْ أقْداحي رَعاكَ اللّهُ
ويقول ابن الفارض:
يا حاديْ قِفْ بِيْ ساعَةً في الرَّبْعِ
ويقول الهادي اليمني:
فاذْكرْ لُبْنى والسّفْحَ مِنْ لُبْنانا
/ه /ه /ه /ه /ه /ه //ه /ه/ه/ه
ويتضح من التشكيل المقترح لوزن الدوبيت، أنه أقرب ما يكون إلى بحر الخبب، لولا ذلك الوتد الوحيد في وسطه.
بل إنّ الدوبيت كثيراً ما يتداخل مع بحر الخبب، وذلك كلما زوحفت (مستفعلن) إلى (مُسْتَعِلن)، كما في قول المحار الحلبي:
أهْوى قَمَراً حُلْوَ مَذاقِ القُبَلِ
/ه /ه ///ه /ه ///ه /ه///ه
فهو بتفعيلات الدوبيت= فَعْلن فَعِلن مُسْتَعِلن مسْتَعِلن
وهو بتفعيلات الخبب = فَعْلن فَعِلن فاعِلُ فَعْلن فَعِلن
فإذا كان الخبب هو البحر السبَبِي (اللا وتدي) الوحيد بين بحور الشعر العربي، فلعلّنا نعُدّ الدوبيت الخطوةَ الأولى إلى دخول الوتد فيها، حيث يضم أصل الدوبيت وتداً وحيداً، يمكن أن يتجاور -بعد الزحاف- مع وتدٍ ثانٍ لا غير، أو أن يذوبَ بالكلّيّة، فيتداخل بذلك مع الخبب ذاته.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[14 - 12 - 2008, 08:25 م]ـ
أهم قوالب الدوبيت:
التامّات:
1. فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن**فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولانْ
2. فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن**فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن
3. فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن**فعْلن فعْلن مستفعلن مفْتَعَلن
المجزوء:
4.فعْلن فعْلن مستفعلاتنْ**فعْلن فعْلن مستفعلاتنْ
المشطورات:
5. فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولانْ
6. فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن
7. فعْلن فعْلن مستفعلن مفْتَعَلن
8. فعْلن فعْلن مستفعلاتنْ
ملاحظات:
1. يجوز في (فعْلن فعْلن) أن ترد على (فعْلن فعِلن) وهو الأغلب، أو (فعِلن فعِلن) أو (فعِلن فعْلن) أو (فاعِلُ فعْلن) أو (فاعِلُ فعِلن) بل (فعِلَتُ فعْلن) أو (فعِلَتُ فعِلن).
2. يجوز في (مستفعلن) أن ترد على (متفعلن) وهو الأغلب، أو (مستعِلن) وهو كثير جداً، أو (مُتَعِلُن) وهذا قبيح نادر.
3. يجوز في العروض (مفعولن) أن ترد على (مفتعلن) وهو الأغلب.
4. كما يجوز في العروض أو الضرب (مفعولن) أن يردا على (فعِلاتن).
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[14 - 12 - 2008, 08:33 م]ـ
1 - فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن ** فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولانْ
يقول صفي الدين الحلّي:
للحُسْنِ حَلاوةٌ وبالعَيْنِ تُذاقْ= إنْ كنتَ تراها بِعيونِ العشّاقْ
والعشْقُ لهُ مَرارةٌ يعرِفُها=مَنْ خَلّدَ في جحيمِ نارِ الأشواقْ
2 - فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن**فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولنْ
يقول أبو البحر الخطي:
يا مَنْ جَرَحَتْ حشاشةَ المشتاقِ=ظُلْماً بِشَبا صًوارِمِ الأحْداقِ
لَمْ يُبْقِ هَواكِ فيَّ إلاّ رَمَقاً=رُدّي لي الماضي واذهبي بالباقي
3 - فعْلن فعْلن مستفعلن مفعولن**فعْلن فعْلن مستفعلن مفْتَعَلنْ
يقول أبو البحر الخطّي:
يا مَنْ بهواهُ سيطَ لحمي ودَمي=لا نالَكَ ما تَراهُ بي منْ ألَمِ
إنْ لم تَهَبِ الحياةَ في وصْلِكَ لي=فامْنُنْ كَرَماً ورُدَّني للعَدَمِ
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[17 - 12 - 2008, 05:14 م]ـ
4 - فعْلن فعْلن مستفعلاتنْ**فعْلن فعْلن مستفعلاتنْ
وأكثر ما يجيء المجزوء على شكل القصائد لا الرباعيات، ولعلّ من أوائل نماذجه المعروفة قصيدة ابن القطان، التي وصفها الأصفهاني بقوله: "وله القطعةُ التي يُغنّى بها في بغداد، في غاية الحسن والرونق الصافي":
يا مَنْ هَجَرَتْ ولا تُبالي=هلْ ترجِعُ دولةُ الوِصالِ
ما أطمَعُ يا عَذابَ قلبي=أنْ ينعَمَ في هَواكِ بالي
الطّرْفُ كما عهِدْتِ باكٍ=والجسمُ كما ترَيْنَ بالِ
ما ضرَّكِ أنْ تُعلِّليني=في الوَصْلِ بِمَوعدٍ مُحالِ
أهواكِ وأنتِ حَظُّ غيري=يا قاتِلَتي، فما احْتِيالي؟
ويقول البهاء زهير، من قصيدةٍ هي أشهر ما سُمع على هذا الوزن:
يا مَنْ لَعِبَتْ بهِ شَمولٌ=ما ألْطَفَ هذهِ الشّمائلْ
نشْوانُ يهزّهُ دلالٌ= كالغصْنِ معَ النسيمِ مائلْ
لا يُمكِنُهُ الكلامُ لكِنْ=قدْ حَمَّلَ طرفَهُ رسائلْ
لي فيكَ وقد علمْتَ عشْقٌ=لا يفهَمُ سِرَّهُ العَواذِلْ
ويقول الصاحب شرف الدين الأنصاري الحموي:
لي في وَلَهي عليكَ مَذْهَبْ=بالصَّوْنِ وبالوَفاءِ مُذْهَبْ
أرتاحُ إذا شَغَلْتُ روحي=فيهِ، فإذا فَرَغْتُ أنْصَبْ
ألْتَذُّ بما يُذيبُ قلبي=والحبُّ شَقاؤهُ مُحَبَّبْ
ومن رباعيات المجزوء، قول تقي الدين المحبّي:
في الروضِ جرى زُلالُ ماءٍ=عنْ أحسَنِ منظرٍ يشِفُّ
أحداقُ لُجَيْنِهِ عليها=أهدابُ زبَرْجَدٍ تَرِفُّ
¥