ـ[سحبان]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 11:24 ص]ـ
.. قال السكّاكي في مفتاح العلوم عندما تحدث عن الخرم:
( .. و إنه عندي رذل لا أورده في الإعتبار، فاعلم .. )
.. و عندما تحدث عن الخزم قال:
( .. و أنه عندي في الرداءة كالخرم فيه .. )
.. و قال ممدوح حقي في العروض الواضح عندما تحدث عن الخرم:
( .. أيا ما كان الأمر، فالخرم ظاهرة غير موسيقية تفسد الترنم بالنغمة العروضية و تؤذيها.)
.. و قال ابن رشيق في كتاب العمدة عندما تحدث عن الخرم و الثرم:
( .. و هذان عيبان تدلك التسمية فيهما على قبحهما .. )
.. هذه بعض الأقوال في الخرم وردت على لسان أهل العروض .. و قد يأتي من بعدي من يزيد على هذه الأقوال .. شكرا لك:)
منصور اللغوي ..
شكر الله جهدك وزادك علما وضحت توضيحا شافيا وأفدت إفادة مغنية ...
ولكن ساعدني في فهم عبارة " علة تجري مجرى الزحاف "
هل المقصود أنها أخذت من العلة قبحها وعيبها ..
وأخذت من الزحاف عدم لزومها ..
أم أن قبحه المنصوص عليه لم يخرجه من دائرة المباح المغتفر فهو أقبح المباحات ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 01:35 م]ـ
بحر الرمل ...
اطلعت على كتاب التبريزي ..
ولفت انتباهي قوله:
[الأقصم]: خرم مفاعيلن من الوافر حتى يصير فعولن ... ص144
هل يقصد مفاعلتن المعصوبة؟؟؟
أم؟؟؟
القصم زحاف مركب يتألف من العصب + الخرم
فتصبح مفاعلتن بعد العصب مفاعيلن (تسكين الخامس) //ه/ه/ه
وبعد الخرم تصبح مفاعيلن = فاعيلن /ه/ه/ه وتنقل إلى مفعولن
وليس إلى فعولن (وأحسبه سبق قلم:))
وهذا زحاف قبيح جدا نادر الوقوع (القصم)
وكذلك الخرم
أما العصب وحده (تسكين الخامس) فهو زحاف حسن مستحب وكثير
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 01:48 م]ـ
أخي منصور .....
ابن عبد ربه وابن رشيق والسكاكي لم يفردوا للعروض كتبا منفردة لذلك لا يمكن اعتبارهم من العروضيين
أما الخرم والثرم وغيرهما من الزحافات القبيحة تبقى قبيحة (وليست عيوبا)
ويمكن أن أشبه هذه الجوازات -اسمها جوازات:) - بالطلاق الذي هو أبغض الحلال عند الله ولكنه ليس محرما
يقول التبريزي -وهو من هو-: ويجوز في فعولن في ابتداء أبيات الطويل وغيره الخرم
لاحظ أنه قال: (يجوز)
وإن كانت نصيحة فالنصيحة تجنب القبيح قدر الإمكان.
والله تعالى أعلم.
ـ[سحبان]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 01:37 ص]ـ
بحر الرمل ..
حضور متألق وتأصيل دقيق ..
واسمح لي بنقل كلام التبريزي , يقول في كتابه الكافي في العروض والقوافي ص27:
" ويجوز في فعولن في ابتداء أبيات الطويل وغيره الخرم , والخرم حذف أول متحرك من الوتد المجموع في أول البيت , يكون في فعولن ومفاعيلن ومفاعلتن, وإذا كان الجزء أوله سبب وزوحف فصار أوله وتدًا فإن بعضهم يجيز الخرم فيه تشبيهًا بما أوله وتدٌ أول , وبعضهم لايجيز الخرم فيه , لأن الأصل أن أوله كان سببًا , ومنهم من يجيز الخرم في فعولن في الجزء الذي يقع في أول النصف الثاني من البيت يشبهه بالجزء الذي يقع في أول البيت , كقوله:
وعينٌ لها حدْرةٌ بدْرةٌ ** شُقَّت مآقيهما من أُخُرْ
.
.
ويقول بعد كلامه عن أنواع الخرم:
" وإذا سلم الجزء من الخرم سُمي موفورًا , والموفور كل جزء جاز أن يدخله الخرم فلم يدخله "
...........
لاحظ أن التبريزي حكى أن هناك خلافًا في جواز خرم الجزء المبدوء بسبب مزوحف مثل: متفاعلن تخبن فتصبح مفاعلن ثم يدخلها الخرم .. !!!
ولم يحك إلا الجواز في خرم الجزء المبدوء بوتد ..
...
شكرا للجميع
:)