[أين أعمدة منتدى العروض الثلاثة عن المشاركة؟؟]
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 04:54 م]ـ
لا أدري لماذا لا نرى مشاركاتِ أعمدةِ منتدى العروضِ - في نظري - وهم:
د. عمر خلوف و أ. خشان خشان و أ. سليمان أبو ستة؟؟؟
ألا يعلمون بوجوبِ أداءِ زكاةِ علمِهم؟؟
أم أنهم زاهدون في أجْرِ من أرشدوا!؟؟
إنْ زهدوا؛ فنحن والله لا نزهدُ في علمِهم و ليسوا في حلٍّ منْ عدمِ إرشادِنا وتوجيهِنا
و لا أظنُّه يشغلُهم من الأمرِ ما يجعلهم مكتفين بالمشاهدةِ عن المشاركةِ
و السكوتِ عن الكلامِ و بما يكتب غيرُهم عما يكتبون هم!! أتمنى عليهم ألا يبخلوا علينا بما منّ اللهُ عليهم
و لا عذرَ لهم في الغيابِ إلا أن يُغَيّبوا في لحودٍ فنترَحم عليهم!!
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 05:46 م]ـ
حجة الغائب معه
ـ[منصور اللغوي]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 06:53 م]ـ
.. أتمنى أن ترى القسم جيدا و تتفقده كي تعرف أن الأساتذة موجودون .. و متى ما كان الأمر ضروريا فإننا سوف نراهم في القسم .. شكرا لك أخي الغالي:) ..
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 07:01 م]ـ
من عمّان نحييكم، وأحمل بين يدي الآن كتاب حديث الطبع للدكتور يوسف بكار عنوانه "عروض الخليل بن أحمد - مقاربات جديدة" سوف أعرضه على هذا المنتدى حين نحط الرحال في الرياض قريبا إن شاء الله، وحتى ذلك الحين سوف أشغل أخي الدكتور عمر خلوف بالمسألة التالية:
قال الدكتور حسني عبد الجليل يوسف في كتاب له بعنوان "علم القافية عند القدماء والمحدثين" طبع عام 2005: "ولكن الذي أود أن أشير إليه هو أن للدوبيت ديوانا نشره الدكتور كامل مصطفى الشيبي سنة 1972. كما نشر الأستاذ كمال ناجي عدة مستدركات على ديوان الدوبيت، وقد تضمن أحد هذه المستدركات قصيدة من مجزوء الدوبيت، تشتمل على اثنين وتسعين بيتا لها قافية واحدة. ومن ذلك قول الصرصري يحيى بن يوسف المتوفى سنة 656 هـ:
يا سامري الدجى بذات السمرْ = هل عندكما لناشر من خبرْ
كم يسأل بالحمى ومن يخبره = عن سر هوى يخفى على ذي نظرْ
فهل ما استشهد به يعد من مجزوء الدوبيت، وهل يرى في علامة السكون التي أقحمها ما يبيح له هذ القول الغريب، أم أن في الأمر ما خفى على إدراكي،،،،
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 07:06 م]ـ
من عمّان نحييكم.
حياك الله يا أبا إيهاب
سلامنا إليك أينما حللت
وأحمل بين يدي الآن كتاب حديث الطبع للدكتور يوسف بكار عنوانه "عروض الخليل بن أحمد - مقاربات جديدة" سوف أعرضه على هذا المنتدى حين نحط الرحال في الرياض قريبا إن شاء الله.
كان الله معك في حلك ومرتحلك
ونحن في شوق إلى كل ما تحمله إلينا من فضل علمك
وحتى ذلك الحين سوف أشغل أخي الدكتور عمر خلوف بالمسألة التالية:
قال الدكتور حسني عبد الجليل يوسف في كتاب له بعنوان "علم القافية عند القدماء والمحدثين" طبع عام 2005: "ولكن الذي أود أن أشير إليه هو أن للدوبيت ديوانا نشره الدكتور كامل مصطفى الشيبي سنة 1972.
هذا صحيح، وهو كتاب كبير، أصبح بحاجة إلى إعادة طبعه، ليضم إليه ما استدرك، ويصلح منه ما ووجه به من انتقادات
كما نشر الأستاذ كمال ناجي عدة مستدركات على ديوان الدوبيت، وقد تضمن أحد هذه المستدركات قصيدة من مجزوء الدوبيت، تشتمل على اثنين وتسعين بيتا لها قافية واحدة.
هو الأستاذ هلال ناجي، رئيس مجمع اللغة العربية سابقاً في العراق.
أما المستدركات: فهما اثنان استدركهما الشيبي على نفسه، ومستدرك واحد للأستاذ هلال ناجي على حد علمي، وكتاب بعنوان: (صلة ديوان الدوبيت) للدكتور عهدي السيسي، الذي تكرم بإهدائه لي مشكوراً
ومن ذلك قول الصرصري يحيى بن يوسف المتوفى سنة 656 هـ:
يا سامري الدجى بذات السمرْ = هل عندكما لناشر من خبرْ
كم يسأل بالحمى ومن يخبره = عن سر هوى يخفى على ذي نظرْ
هي خمس عشرة رباعية، يربطها خيطٌ واه من قافية الراء، التي كانت تعود مع الشطر الأخير من كل رباعية، كقوله في الرباعية الثانية:
من علّم ذا الحمام شدْوَ الشجَنِ=من هزَّ من الغرام عطْفَ الغصُنِ
مِنْ أيّ صبابةٍ حنينُ البدَنِ=ما ذلك إلا لِهوًى مستترِ
فهل ما استشهد به يعد من مجزوء الدوبيت،
كلاّ! فهي من تام الدوبيت، ولا علاقة لها بمجزوئه.
وهل يرى في علامة السكون التي أقحمها ما يبيح له هذ القول الغريب، أم أن في الأمر ما خفى على إدراكي،،،،
لستُ أدري ما إذا كان يستشهد بهذه الرباعية على المجزوء أم على التام من الدوبيت
والرباعية عموماً يجب أن تكون متحركة الراء لا ساكنتها
والله أعلم
والشكر موصول لأخينا أبي الطيب النجدي على سؤاله
ولكَ يا أخي أن تترحم علينا، وتدعو لنا قبل أن تغيبنا اللحود. وجزاك الله عنا خيرا.
:)
ـ[خشان خشان]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 07:58 م]ـ
لا أدري لماذا لا نرى مشاركاتِ أعمدةِ منتدى العروضِ - في نظري - وهم:
د. عمر خلوف و أ. خشان خشان و أ. سليمان أبو ستة؟؟؟
ألا يعلمون بوجوبِ أداءِ زكاةِ علمِهم؟؟
أم أنهم زاهدون في أجْرِ من أرشدوا!؟؟
إنْ زهدوا؛ فنحن والله لا نزهدُ في علمِهم و ليسوا في حلٍّ منْ عدمِ إرشادِنا وتوجيهِنا
و لا أظنُّه يشغلُهم من الأمرِ ما يجعلهم مكتفين بالمشاهدةِ عن المشاركةِ
و السكوتِ عن الكلامِ و بما يكتب غيرُهم عما يكتبون هم!! أتمنى عليهم ألا يبخلوا علينا بما منّ اللهُ عليهم
و لا عذرَ لهم في الغيابِ إلا أن يُغَيّبوا في لحودٍ فنترَحم عليهم!!
أخي الكرم أبا الطيب
أشكرك بدءً أن قرنت اسمي باسمي أستاذي الكريمين.
طبيعة الصيف وإجازاته والمواضيع التي طرحت أخيرا وكذلك بعد الرقمي عن الأغلبية قلل من دخولي.
يبقى هذا المنتدى منتجعا للعلم وأعضاؤه الكرام جميعا هم أعمدته.
يرعاك الله.
¥