[مارأيكم بهذين البيتين:]
ـ[عبدالعزيز الكويكبي]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 01:52 م]ـ
[مارأيكم بهذين البيتين:]
ماذا أقول لما اعتراني أحبتي
حرقت فؤادِ لواعج الأشواق
وغدت تنوح وتشتكي في لهفة
نفسي وتسكب ماءها الأحداق
ـ[ايام العمر]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 04:21 م]ـ
البيت الأول مكسور،والبيت الثاني مستقيم على بحر الكامل
الأشواق مجرورة
والأحداق مضمومة
وهذا من عيوب القافية ويسمى إقواء.
والله أعلم
ـ[عبدالعزيز الكويكبي]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 09:35 م]ـ
شكرا لك أختي أيام العمر وبودي لو أنك بينت لي الكسر في البيت الأول
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 09:59 م]ـ
ماذا أقول لما اعتراني أحبتي
مستفعلن\متفاعلن\هنا الكسر
ـ[ايام العمر]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 01:11 ص]ـ
عفوا أخي البيت موزون غير مكسور
ماذا أقو/ ل لمعترا /ن أحبتي
مستفعلن متفاعلن متفاعلن
حرقت فؤا /دِ لواعج ال / أشواق
متفاعلن متفاعلن مستفعل
وغدت تنو /ح وتشتكي/ في لهفة
متفاعلن متفاعلن مستفعل
نفسي وتس /كب ماءها ال /أحداق
مستفعلن متفاعلن مستفعل
والبيت جميل.أهو من نظمك؟ لايشوهه إلا اختلاف حركة القافية.
لوجعلت القافيتين مجرورتين أو مضموتين لكان أجمل.
وفقك الله!
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 03:18 ص]ـ
لم يستقم معي البيت الأول
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 05:12 ص]ـ
لم يستقم معي البيت الأول
هو كما قلت أستاذ نعيم
كيف حالك؟ متعك الله بالعافية
عفوا أخي البيت موزون غير مكسور
عفوا أختي فالبيت ما زال مكسورا
ماذا أقو/ ل لمعترا /ن أحبتي
مستفعلن متفاعلن متفاعلن
الياء في (اعتراني) هي سبب كسر الوزن
حرقت فؤا /دِ لواعج ال / أشواق
متفاعلن متفاعلن مستفعل
أين ذهبت الياء في (فؤادي)؟
ـ[ايام العمر]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 01:17 م]ـ
القاعدة في الكتابة العروضية ماينطق يكتب وما لاينطق لايكتب.
عندما ننطق البيت الأول فإننا لاننطق الياء في (اعتراني) إنما النون المكسورة
فلا نقول اعتراني أحبتي
إنما اعتران أحبتي
وفي البيت الثاني لانقول فؤادي لواعج
إنما حرقت فؤادِ لواعج
ولونظرنا إلى نطق الياء في (نفسي) في البيت الثاني ونطقها في (فؤادي-اعتراني)
لعرفنا الفرق.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 01:52 م]ـ
كيف حالك؟ متعك الله بالعافية
مرحباً بالحبيب والحمد لله بخيروعافية وتمام القافية
وأسعدك الله في الدارين
وبالنسبة للبيت حاولت بكامل قرويتي أن أجعل له وزناً فلم تفلح محاولاتي وقرأت تعليق أستاذتنا أيام العمروتراجعها قلت لعل كثرة التركيز أحياناً تقلب النتائج:)
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 05:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي عبد االعزيز، أرى أن بيتيك قد أعيانا وذهبا بنا كلّ مذهب، والقول كما قالت أختي أيام العمر من أنه موزون والحاكم في ذلك هو طريقة قراءة البيت وتعوُّدُ الأذن على أن يكون لها حس موسيقي تكشف من خلاله الكسر الموجود فيه. دون النظر إلى ما يُحسب في الوزن وما لا يُحسب.
- ووزن (في لهفةٍ) هو: متْفاعلن.
نحن قد نقرأ البيت ونسمعه فيستقيم معنا على بحر معين فإذا جئنا نقطعه أخذنا في الاعتبارما سقط في السمع وبذلك نعدّه مكسورا.
وقد نقرأه بطريقة أخرى فيستقيم على تفعيلات بحر معين ثم نقرأه بطريقة غيرها فيستقيم على تفعيلات البحر نفسه. خذ قوله:
بأي لون أريق الحرف ياعربُ ... وهل تبقّى دمٌ في القلب ينسكبُ؟
البيت على البسيط وتفعيلاته كالتالي:
بأيّي لو/ نن أري/قلحرف يا/عربو
متفعلن/فاعلن/مستفعلن/فعلن.
وهل تبقْ/قَى دمن/فل قلب ين/سكبو
متفعلن/فاعلنمستفعلن/فعلن
-لاحظ وجود الألف المقصورة في (تبقى) فصارت التفعيلة: فاعلن.
ويجوز قراءة البيت بحذف الألف والانتقال من القاف إلى الدال في (دم) فيصير الوزن:
وهل تبقّ/قَدمن/فل قلب ين/سكبو
متفعلن/فعلن/مستفعلن/فعلن. (لاحظ تحول التفعيلة بعد حذف الألف إلى (فعلن) بدل (فاعلن).
غير أن القراءة الأولى جارية على العرف في عدم الحذف لأن الفعل مرفوع.
والله أعلم.
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 06:06 م]ـ
أرجو من الأساتذة الأفاضل الحكم على البيت
أظنه مكسور والله أعلم
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 07:51 م]ـ
[مارأيكم بهذين البيتين:]
ماذا أقول لِمَا اعتراني أحبتي**حرَقتْ فؤادِي لواعج الأشواقي
وغدتْ تنوح وتشتكي في لهفة**نفسي وتسكبُ ماءَها الأحداقو
لا أشك أن كاتب البيتين قد كتبهما بحسٍّ شعريٍّ سليم ..
وهو بلا شكّ يقرؤهما سليمين، معتقداً أن كل من يقرؤهما مكتوبين سيقرؤهما سليمين مثله .. وذلك أنه يحذفُ الياءَ من (اعتراني وفؤادي)، بقراءة الكلمتين خطفاً أو اختلاساً ..
وقد حذفَ الكاتب الياءَ من كلمة (فؤادي) كتابة، ولكنه نسيَ أن يحذفها من كلمة (اعتراني) ..
ومثل هذا الاختلاس لا يجوز هنا .. فلا ضرورة تسمح له بذلك ..
ولذلك جاء البيتُ الأول مكسوراً بمقاييس الأوزان ..
بينما جاء البيت الثاني موزوناً، ولكن رويّه (القاف المضمومة) خالف روي البيت الأول (القاف المكسورة)، وهو عيب شنيع من عيوب القافية يسمونه: الإقواء .. وقد اظهرتُ الفارق بين الحركتين بإثبات المدّ الناشئ عن إشباع حركة القافية للترنّم ..
¥