(وفَرَّخَ) الرَّوْعُ تَفْريخاً ذَهَبَ (كأفْرَخَ) والرَّجُل فَزِعَ ورَعبَ والقَوْمُ ضَعُفُوا أي صارُوا كالفِراخِ والزَّرْعُ نَبَتَ أفراخَه وكفَرِح زالَ فَزَعُه واطْمَأنَّ إلى الأرضِ لَزِقَ بها
(وفَرُّوخُ) كتَنُّورٍ أخَو إسماعيلَ وإسحاقَ أبو العَجمِ الذين في وسَطِ البِلادِ
(وأفْرَخَ) الأَمْرُ اسْتَبانَ بعد اشْتِباهٍ والقَوْمُ بَيْضَتَهُمْ أبْدَوْا سِرَّهُمْ
(وأفْرِخْ) رُوعَكَ أي سَكِّنْ جأشَكَ
(والفَرْخَةُ) السِّنانُ العَريضُ وكزُبَيْرٍ لَقَبُ أزْهَرَ بنِ مَرْوانَ المُحَدِّثِ وفلانٌ فُرَيْخُ قُرَيْش تَصْغيرُ تَعظيمٍ)
لسان العرب (فرخ
الفَرْخ ولد الطائر , هذا الأَصل , وقد استعمل في كل صغير من الحيوان والنبات والشجر وغيرها , والجمع القليل أَفرُخ و أَفراخه و أَفرِخَةٌ نادرة؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: أَفْواقُها حِذَةَ الجَفِيرِ , كأَنَّها
أَفْواهُ أَفْرِخَةٍ من النِّغْرانِ
والكثير فُرُخٌ و فِراخٌ و فِرْخانٌ؛ قال: مَعْها كفِرْخانِ الدجاجِ رُزَّخَا
دَرادِقاً , وهْيَ الشُّيوخُ فُرَّخَا
يقول: إِن هؤلاء وإِن كانوا صغاراً فإِن أَكلهم أَكل الشيوخ. والأُنثى فرخة و أَفْرَخَت البيضة والطائرة و فرّخت وهي مُفْرِخٌ و مُفْرِّخٌ طار لها فَرْخ. و أَفرخ البيضُ: خرج فرخه. وأَفرخ الطائر: صار ذا فرخ؛ و فرَّخ كذلك. و اسْتَفْرَخُوا الحَمامَ: اتخذوها للفراخ. وفي حديث عليّ , رضوان الله عليه: أَتاه قوم فاستأْمروه في قتل عثمان , فنهاهم وقال: إِن تفعلوه فَبَيْضاً فَلْيُفْرِخَنَّه؛ أَراد إِن تقتلوه تهيجوا فتنة يتولى منها شيء كثير؛ كما قال بعضهم: أَرى فتنةً هاجت وباضت وفرّخت , ولو تُركت طارت إِليها فراخُها قال ابن الأَثير: ونصب بيضاً بفعل مضمر دل الفعل المذكور عليه تقديره فَلْيُفْرِخَنَّ بَيْضاً فَلْيُفْرِخَنَّه , كما تقول زيداً أَضرب ضربت أَي ضربت زيداً , فحذف الأَول وإِلا فلا وجه لصحته بدون هذا التقدير , لأَن الفاء الثانية لا بدَّ لها من معطوف عليه , ولا تكون لجواب الشرط لكون الأُولى كذلك. ويقال أَفرخت البيضة إِذا خلت من الفرخ وأَفَرختها أُمّها. وفي حديث عمر: يا أَهل الشام , تجهزوا لأَهل العراق فإِن الشيطان قد باض فيهم وفرّخ أَي اتخذهم مقرّاً ومسكناً لا يفارقهم كما يلازم الطائر موضع بيضه وأَفراخه. و فَرْخُ الرأْسِ: الدماغُ على التشبيه كما قيل له العصفور؛ قال: ونحن كشَفْنا عن مُعاويةَ التي
هي الأُمُّ , تَغْشَى كلَّ فَرْخٍ مُنَقْنِق
وقول الفرزدق: ويومَ جَعَلْنا البِيضَ فيه , لعامِرٍ ,
مُصَمَّمَةً , تَفْأَى فِراخَ الجَماجِم
ِ يعني به الدماغ. والفَرْخُ: مقدَّمُ دماغ الفرس. والفَرْخُ: الزرع إِذا تهيأَ للانشقاق بعدما يطلُع؛ وقيل: هو إِذا صارت له أَغصان؛ وقد فرّخ و أَفرخ تفريخاً الليث: الزرع ما دام في البَذر فهو الحب , فإذا انشق الحب عن الورقة فهو الفَرْخ؛ فإذا طلع رأْسه فهو الحَقْل. وفي الحديث: أَنه نهى عن بيع الفَرُّوخ بالمَكِيل من الطعام؛ قال: الفَرُّوخ من السنبل ما استبانت عاقبته وانعقد حبه وهو مِثلُ نهيه عن المُخاضَرة والمُحاقَلة. وأَفرخَ الأَمر وفرّخ: استبانت عاقبته بعد اشتباه. وأَفرخَ القومُ بيضَهم إِذا أَبدوا سرهم؛ يقال ذلك للذي أَظْهرَ أَمرَهُ وأَخرج خبره لأَن إفراخَ البيض أَن يخرج فرخه. وفَرَّخَ الرَّوْعُ وأَفْرَخَ: ذهب الفَزَع؛ يقال: لِيُفْرِخْ رَوْعُكَ أَي ليخرج عنك فَزَعُك كما يخرج الفرخ عن البيضة؛ و أَفْرِخْ رَوْعَك يا فلان أَي سَكِّنْ جأْشَك. الأَزهري , أَبو عبيد: من أَمثالهم المنتشرة في كشف الكرب عند المخاوف عن الجبان قولهم: أَفْرِخْ رَوْعَك؛ يقول: لِيَذْهَبْ رُعْبُك وفَزَعك فإن الأَمر ليس على ما تحاذر. وفي الحديث: كتب معاوية إلى ابن زياد: أَفْرِخْ رَوْعَكَ قد وليناك الكوفة؛ وكان يخاف أَن يوليها غيره. وأَفْرَخَ فؤادُ الرجل إذا خرج رَوْعُه وانكشف عنه الفزع كما تفرخ البيضة إذا انفلقت عن الفرخ فخرج منها؛ وأَصل الإِفراخ الانكشاف مأْخوذ من إِفراخ البيض إِذا انقاض عن الفرخ فخرج منها؛ قال وقلبه ذو الرمة لمعرفته في المعنى فقال: جَذْلانَ قد أَفْرَخَتْ عن رُوعِه الكُرَبُ
¥