أرشيف منتدى الفصيح - 3

[سؤال: هل يصح عدم أتيان فاء الجواب بعد أما ...]

ـ[الملهوف]ــــــــ[04 - 03 - 2005, 02:23 ص]ـ

مثال: وأما علي قد ذهب عني.

ـ[أبوأيمن]ــــــــ[04 - 03 - 2005, 01:21 م]ـ

أخي الكريم / الملهوف

الفصيح يرحب بك أجمل ترحيب

أما عن سؤالك

هل يصح مجيء جواب "أما" دون اقترانه بالفاء؟

لا يصح مجيء جواب "أما" إلا و هو مقترنٌ بالفاء

فنقول

أما علي فقد ذهب عني

و الله أعلم

ـ[الملهوف]ــــــــ[04 - 03 - 2005, 02:36 م]ـ

أولا: جزاك الله خيرا على الترحيب.

ثانيا: جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على الرد.

ـ[أبوأيمن]ــــــــ[04 - 03 - 2005, 02:56 م]ـ

وأنت أخي الكريم جزاك الله خيرا و بارك فيك

ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 12:43 م]ـ

[فأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر، وأما بنعمة ربك فحدث]

ـ[الامين]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 06:51 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الكلام الذي ذكره أخونا ومشرفونا ليس بصحيح على إطلاقه على ما هو مشهور بينهم، بل قد تحذف فاء التي هي جواب (أما) فيما إذ كان الفعل الذي هو في جواب أما محذوفا، (وهو فيقال)

كما في قوله قال تعالى (فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم) فيكون معنى الكلام: فأما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم: أكفرتم ...

قال ابن هشام الانصاري في مغنى اللبيب ج 1 ص 56 طبعة القاهرة

فإن قلت: قد حذفت في التنزيل في قال تعالى (فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم). قلت: الاصل: فيقال لهم أكفرتم، فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء في الحذف.

ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 10:53 م]ـ

أيضاً سُمع حذفها في النثر وفي الضرورة الشعرية لكن هذا لا يقاس عليه ..

أما إن بحثنا عن الأصل فالأصل هو وجوب اقتران جوابها بالفاء .. [هذا هو الأصل] ولا يجوز حذفها إلا إذا دخلت على مقول محذوف كالآية الكريمة التي استشهدت بها .. وذكر ذلك ابن مالك:

وحذف ذى "الفا" قلّ في نثر إذا ............ لم يك قول معها قد نُبذا