[لطائف وفوائد (حروف المعجم)]
ـ[الهاسرى]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 08:46 م]ـ
(ع ج م) وقعت فى كلام العرب للإبهام والإخفاء، وضد البيان والافصاح، ومن ذلك قولهم: رجل أعجم،وامراة
عجماء. إذا كانا لا يفصحان ولا يبينان كلامهما ومن ذلك قولهم:العجم (بضم العين) والعجم (بفتح العين). ومنه قولهم: عجم التمر اى النوى الذي فى جوفه. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم:"جرح العجما جبار " يراد به البهيمة لانها لا توضح عما فى نفسها. ومن ذلك تسميتهم الظهر والعصر العجماوين لما كانتا لا يفصح فيهما بالقراءة
وربما سمت العرب الأخرس أعجم ومنه قولهم استعجمت الدار إذا صمت فلم تجب سائلها قال امرؤ القس:
صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق السائل
وأعجمت الكتاب معناه أوضحته وبينته
حروف المعجم
أصول حروف المعجم عند الكافة تسعة وعشرون حرفا، أولها الالف وآخرها الياء على المشهور من ترتيب حروف المعجم، الا عند ابى العباس فإنه كان يعدها ثمانية وعشرين حرفا ويجعل أولها الياء ويدع الاف من أولها ويقول: هى همزة لا تثبت على صورة واحدة وليست لها صورة مستقلة.
ترتيب حروف المعجم
حروف المعجم تسعة وعشرون حرفا، ومنها تكون كل ما تسمعة وما تقرأه من كلام وكتب فى لغة العرب. وقد رتبت تراتيب عدة وهذه التراتيب منها ما رتب بحسب المخرج ومنا الترتب الابجدى، ومنها الترتيب ألالف بائى
ـ[الهاسرى]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 11:08 م]ـ
الترتيب بحسب المخرج
ويسمى: الترتيب الصوتي أو الخليلي وضعه الخليل بن أحمد الفراهيدى، واتبعه في كتاب العين، وبناه على تدرج الحروف
من أقصى الحلق الى الشفتين.
وقد وصف الليث بن المظفر عمل الخليل في ترتيب كتابه العين فقال: "لما أراد الخليل بن أحمد الابتداء في كتاب العين، أعمل فكره، فلم يمكنه أن يبتدئ في أول حروف المعجم بالالف، لان الألف حرف معتل، فلما فاته أول الحروف كره أن يجعل الثاني أولا وهو الباء الا بحجة وبعد استقصاء فدبر ونظر الى الحروف كلها وذاقها وجد مخرج الكلام كله من الحلق، فصير أولها فى الابتداء أدخلها في الحلق، وكان إذا أراد أن يذوق الحرف، فتح فاه بألف ثم اظهر الحرف فيقول: أب، أث، أج، اع فوجد العين اقصاها في الحلق وأدخلها، فجعل أول الكتاب العين، ثم ما قرب مخرجه من العين الأرفع فالأرفع، فقلب الحروف عن مواضعها على قدر مخرجها من الحلق.
وقد أكثر الأدباء من نظم الابيات فى بيان ترتيبه ومن ذلك قول أبى الفرج سلمة بن عبدالله بن لادن المعاجري الجزيري:
ياسائلي عن حروف العين دونكها في رتبة ضمها وزن واحصاء
العين والحاء ثم الهاء والخاء والغين والقاف ثم الكاف اكفاء
والجيم والشين ثم الضاد يتبعها صاد وسين وزاى بعدها طاء
والدال والتاء ثم الطاء متصل بالظاء ذال وثاء بعدها راء
واللام والنون ثم الفاء والباء والميم والواو والمهموز والياء
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 11 - 2004, 01:20 ص]ـ
شكرا لك يا أستاذ الهاسري
موضوع ماتع يستحق النظر والمتابعة0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[06 - 11 - 2004, 03:45 م]ـ
موضوع جدا جميل
سلمت يمناك على هذا الموضوع
ـ[الهاسرى]ــــــــ[07 - 11 - 2004, 09:46 م]ـ
أبو سارة، قريع دهره
السلام عليكم
أسعدنى تعليقكم
ومروركم بهذا الدرب
فلكم منى كل الود والتقدير
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[07 - 11 - 2004, 09:56 م]ـ
أحضر هنا للترحيب بالهاسري في ناديه وبين إخوته وللإشادة بما يخطه يراعه من درر وما تكتنزه صفحته من فوائد0
ـ[الهاسرى]ــــــــ[07 - 11 - 2004, 10:13 م]ـ
الترتيب الأبجدي
هو ترتيب عرفته الامم السامية منذ القدم، وشكله أبجد، هوز، حطي، كلمن، سعفص، قرشت،تخذ، ضظغ.
والحروف في هذا الترتيب ثمانية وعشرون. وقيل وضع هذا الترتيب رجل اسمه الجرم مرامر بن مرة، قال الشاعر:
تعلمت باجاد وآل مرامر وسودن سربالي ولست بكاتب
فقوله: باجاد جمع ابجد على سبيل التوسع وتجمع على أبجاد، وإنما قال أبومرامر، لأنه سمى كل واحد من ابنائه بكلمة من ابجاد. وقال بعضهم:أبوجاد هوز، حطى، كلمن سعفص، قرشت أسماء ملوك مدين، وكان كلمن على أرض مدين، وهو من أصابه عذاب يوم الظلة مع قوم شعيب صلى الله عليه وسلم فرثته ابنته وقالت:
كلمن هد ركنى هلكه وسط المحلة
سيد القوم أتاه الحتف ثاو وسط ظلة
كونت نارا فاضحت دار قوم مضمحلة
وقال المنتصر المدينى:
ألا ياشعيب قد نطقة مقالة اتيت بها عمرا وحي بني عمر
هم ملكوا أرض الحجاز بأوجه كمثل شعاع الشمس في صورة البدر
وهم قطنوا البيت الحرام وزينوا قصورا وفازوا بالمكارم والفخر
ملوك بني حطي وسعفص في الندى وهوز أرباب الثنية والحجر
الترتيب الألف بائي
وهو ترتيب مألوف عند المشارقة، وينسب الى عاصم الليثي ويحى بن يعمر العدواني، حينما كلفهم الحجاج بن يوسف الثقفي بتميز الحروف بالنقط، ليزول الالتباس والاشتباه عند الكتابة، وشكل هذا الترتيب أ، ب،ت، ث، ج، ح،خ، د، ذ،ر، ز، س، ش، ص، ض،ع، غ،ف، ق،ك، ل،م، ن،ه، و،لا، ي و عدد الحروف في هذا الترتيب تسعة وعشرون حرفا
أقسام حروف المعجم
تنقسم حروف المعجم الى قسمين
الاول: ينقط موصولا ومفصولا
الثانى: لا ينقط
¥