[ما المقصود بقولهم شاعر مطبوع؟]
ـ[بوحمد]ــــــــ[20 - 02 - 2003, 12:20 م]ـ
كثيراً ماتتكرر هذه الكلمة عند وصف بعض الشعراء. فمالمقصود منها؟
ـ[أمل]ــــــــ[21 - 02 - 2003, 10:44 ص]ـ
الأستاذ الفاضل بوحمد
الشاعر المطبوع اصطلاح نقدي معني به أن الشاعر لا يتكلف في كتابة قصائده، ويقابله الشاعر المصنوع وهو من يجتهد في نصه، ويعمل عليه طويلاً قبل أن يخرجه لجمهور السامعين، ومن ذلك جاءت تسمية " عبيد الشعر " وهم من يبذلون جهداً أكبر، ويستغرقةن وقتاً أطول في مراجعة نصوصهم، ومنهم زهير بن أبي سُلمى حيث كانت قصائده تسمى الحوليات، فهو يستغرق عاماً في تنقيحها.
ومن النقاد من يرى أن المطبوع من لا يكثر من الأشكال البلاغية المستهجن كثرتها (بيانية أو بديعية) وعلى هذا فعكسه فعل أهل الصنعة.
وقد اعتبر النقاد البحتري إمام المطبوعين، وأبي تمام رائد أهل الصنعة في العصر العباسي.
ولا علاقة لهذا كله بمستوى الشاعر، وإن كان العرب يفضلون ما كان ارتجالاً ويرون فيه قمة الفحولة الشعرية.
المسألة هنا (كما يراها النقاد المحدثون) شيء له علاقة بآلية الإبداع عند المبدع؛ فمنهم من الإبداع يأتيه دفقة واحدة وهاجة، وتنتهي، ومنهم من تأتيه بصورة ضبابية تحتاج لصقل حتى تتجلى.
ويظل الموضوع طويلاً وثرياً، وقد يكون لي عودة له إن رغبت، وقد يتفضل الأساتذة الرائعون هنا بإضافات أجمل.
ـ[بوحمد]ــــــــ[21 - 02 - 2003, 10:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً أختي الفاضلة فقد وضح المعنى ولكنه أثار عندي سؤال أخر وهو مالفرق بين المصنوع والتكلف والذي هو كما تفضلتِ نقيض المطبوع وانا أعلم أن التكلف بالشعر غير محبب؟ فكيف يكون المصنوع لابأس به؟
بارك الله فيك أختي الفاضلة
ـ[أمل]ــــــــ[21 - 02 - 2003, 04:10 م]ـ
المشكلة أيها الفاضل عندنا في النقد العربي أننا نستخدم مصطلحات لا نتفق بداية على معانيها، والشواهد كثيرة منها المصنوع والمطبوع، لكن الفروق بينها ليست كبيرة جداً لذا (ربما) لم ينشغل أحد بدراستها، وتوضيحها ..
المصنوع عند بعض النقاد هو المتكلف في نظم قصيدته، ومنهم من يقيس هذا التكلف بالمدة التي يقضيها الشاعر في إخراج قصيدته بشكل نهائي، والتكلف عند البعض هو التزويق الفني للنص باالإكثار من المحسنات البديعية، لذا فإن من يقول بأن التكلف سيء يكون محقاً حين يعني بذلك هذا التزويق للنص (دون حاجة أو فائدة معنوية تضيفها المحسنات) ومن يقول أن التكلف (الصنعة) شيء جميل أو على الأقل لا علاقة له بمستوى إنتاج الشاعر يكون محقاً أيضاً إن كان يعني بها بذل الجهد في مراجعة النص مرة بعد مرة.
وكما قلت لك النقاد المحدثون يطرحون هذه القضايا جانباً، وينشغلون بدراسة النص نفسه لا أحكامهم على كاتبه، والمدة التي استغرقها في الكتابة.
تحياتي لك
ـ[بوحمد]ــــــــ[21 - 02 - 2003, 08:46 م]ـ
جزاك الله خيراً أختي الكريمة
ـ[الحطيئة]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 01:47 م]ـ
بارك الله فيك أختي أمل فقد أتيت على فوائد جمة , و لولا أن سأل السائل ما سمعنا الجواب , فبارك الله فيك أبا حمد
ـ[مُسلم]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 07:23 م]ـ
يا أيها الاستاذ " الحطيئة "
أنت في الغالب تشكر أناسا لم يعودوا موجودين في المنتدى فليتك شكرتهم في نفسك بدلا من ان تبعث هذه المواضيع من أجداث الصفحات السابقة.
أفدنا بموضوع جديد أفضل.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 01:02 ص]ـ
يا أيها الاستاذ " الحطيئة "
أنت في الغالب تشكر أناسا لم يعودوا موجودين في المنتدى فليتك شكرتهم في نفسك بدلا من ان تبعث هذه المواضيع من أجداث الصفحات السابقة.
أفدنا بموضوع جديد أفضل.
لأنني لا أعرف التملق و التزلف و المجاملة التي ماتت الحقيقة بين فخذيها؛ رأيت مني ذلك الذي ساءك , و متى كان لا يجوز الثناء إلا على من كان موجودا , فإن في الشريعة ما يضاد رأيك
أما شكرهم في نفسي - تلك التي سخرت بها - , فما كنت منتظرا مشورة من أحد حتى تشير علي بذلك
ثم علام لم تحذف من المنتدى إذا كنت عددتها في الأموات؟
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 12:36 م]ـ
بورك فيك أيها الحطيئة ..
الفصيح مليء بجواهر رأيناها وأخرى لم نرها، وأنت بما قمت أضفت جوهرة مدفونة ..
وهي للنقاش المثمر، ولمن أحب أن يبدأ بنفس السؤال وجد الإجابة هُنا.
ـ[همبريالي]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 01:02 م]ـ
سأمدح الحطيئة متقيا هجاءه:):):)
((ابتسامة عريضة))
بورك فيك يا حطيئة
...
احياؤك لهذه النافذة المفيدة أوغيرها
جميل
...
وشكر من لهم أفضال علينا محمود
وتذكرهم بالخير منشود
...
خالص مودة همبريالي وتقديره
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 04:26 م]ـ
بارك الله في الحطيئة والسراج وهمبريالي.
من الجميل إحياء صفحات قيّمة لنستزيدَ منها العلمَ , نفعَ الله بكم وأثابكم خير الثواب.
والشكر موصول للأخت أمل غائبةٌ حاضرة ,فالأمر سيان في معتقد الأخوة.
بورك للجميع