ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 05:45 ص]ـ
بارك الله فيك أبا يحيى
أحسنت في مقابلة المتناقضات
بارك الله فيك أستاذي عامرا وجزاك خيرا
شكرا جزيلا على مرورك وثنائك
اقتباس:
وكم نَسَبٍ كَمَحْتِدِهِ عَرِيقٍ
أبا يحيى لم أعرف ما أفادت الكاف هنا فما رأيك لو بدلت باء.
وكم نسب بمحتده عريق.
تقبل تحيتي وتقديري.
كما تعلم أخي؛ فالمحتد معناه: الأصل
وقد يتعرض النسب الشريف للهجنة؛ فأردت لهذا النسب اتصال الشرف بقولي: "كمحتده"
على أن ما تفضلت به صحيح أيضا وحسن في مقامه؛ سواء كانت الباء للسببة أو المعية.
بارك الله فيك أخي
وتقبل فائق تحيتي وتقديري
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 05:57 ص]ـ
وكم معنىً تَعَمَّقَهُ فريقٌ = أحالوهُ عنِ النَّهْجِ الحَقِيقِ
لو قلت "تبطّنه" للدلالة على الباطنية وتحريف المعاني.
لي عودة مفصلة بإذن الله لأني الآن في الجامعة.
لا أقول غير أنك شاعر.
حياك الله أستاذي ضادا وبياك، ومن فضله أعطاك وأغناك
أتشرف بمرورك دائما؛ فكيف وقد وعدت بالعودة المفصلة. وهذا شرف كبير للقصيدة وصاحبها.
بالنسبة إلى لفظة: "التعمق" إنما أردت بها ما مآله إلى الإحالة والزلل بدليل: "أحالوه" في الشطر الثاني؛ نحوا من قول المتنبي: "وعند التعمق الزلل"
على أن من التعمق ما يكون مطلوبا إذا قاد إلى التدبر والفكر.
ومن هنا جاء اقتراحك ـ بارك الله فيك ـ للفظة: "تبطّنه".
أشكرك أستاذي الكريم
وتقبل فائق تقديري واحترامي
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 06:03 ص]ـ
لن يفوتني إن شاء الله تعالى ما تطرحه في هذا المنتدى
نعم شاعر
وفقك الله
لي الشرف الكبير أخي الكريم: "قلم الخاطر"
كم يسعدني ذلك حقا
وفقك الله وسدد خطاك
ـ[ناصر البيان]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 02:31 م]ـ
وكم نَسَبٍ كَمَحْتِدِهِ عَرِيقٍ = تَخَوَّضَ فيهِ ذو نَسَبٍ لَصِيقِ
غَدَا تِبْراً تُرابُ الأرضِ طُرَّاً = وعادَ التِّبْرُ للشَّذَرِ العَتِيقِ
إذا لَمْ يَبْقَ إنصافٌ وعَدْلٌ = فأفّ ٍ للنَّصِيحِ وللشَّفِيقِ
فَدُونَكَ هل ترى أرضًا بِأرْضٍ = وهل من فسحةٍ من بَعْدِ ضِيقِ
لو رأيت هذه القصيدة
ولم أرَ اسم أخينا
أحمد بن يحيى
لقلت إنها من العصر الجاهلي أو الأموي
الشكر الجزيل لكاتبها
ولكل من أعطاها شيئاً مما تستحقه
فهي درة فريدة من درر هذا المنتدى الجميل
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 03:10 م]ـ
السلام عليكم:
لا أخفيك أن نقد قصيدة كقصيدتك أخي أحمد يحتاج إلى شحذ همة، وإعداد مسبق، ومع ذلك فسأمر مرور الكرام على بعض الأبيات، وأتمنى أن يكون مروري دون إشارات حمراء:
القصيدة لغة وسبكا ومعنى وصور، متناسقة، يضاف إلى ذلك تناسب الفكرة أو الموضوع مع القافية، التي اخترت كسرها، لما تشعر به من كسور، وهذا التماهي لا يقدر عليه أي شاعر.
لقد أمسكت بزمام الفكرة، وكثّفت صورك، وأحسنت التخلص في مواضعه، لذلك لم يشعر المتلقي بالإرهاق أو الملل، انتقيت كلماتك بعناية فائقة، ومع ذلك فلي بعض الملحوظات-إن جاز لي ذلك-:
في البيت الثاني لم أدر بم خدمتك كلمة (لاهثات) مع الآهات، وأرى استبدالها بصورة أخرى تخدم المعنى ولا تشذ عنه.
في البيت الثالث قلت (الشفوق) وهي جمع كلمة شفق الذي لا يعرف عنه التماسك حتى تجعله قابلا للكسر.
في البيت الخامس قلت (أأقبض) وعديت الفعل ب (في) وهو ما أضعف الصورة، وكذلك فإن جعل القبض باليمين لم تكن له أية دلالة تخدم المعنى.
هذه بعض الملحوظات، وأرجو ان تعذر تطفّلي.
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 07:01 م]ـ
لو رأيت هذه القصيدة
ولم أرَ اسم أخينا
أحمد بن يحيى
لقلت إنها من العصر الجاهلي أو الأموي
الشكر الجزيل لكاتبها
ولكل من أعطاها شيئاً مما تستحقه
فهي درة فريدة من درر هذا المنتدى الجميل
أشكر لك أخي الكريم هذا الثناء البالغ؛ وإن كان يفضل بي وعلي
وأحسب نفسي قد تجاوزتُ التأثر بمثل هذه المبالغات.
ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه
أقول ذلك وأنا أسال نفسي:
كيف لو قرأتم أيها الأحبة لرؤبة بن العجاج (رؤبتنا لا رؤبتهم)!
وقد رأيته يكثر التجوال في المنتدى هذه الأيام
فثم هناك يصدق قول القائل: "كل الصيد في جوف الفرا"
أشكرك أخي مرة أخرى
وقد أحسنت ظنك بأخيك
فجزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 07:35 م]ـ
السلام عليكم:
لا أخفيك أن نقد قصيدة كقصيدتك أخي أحمد يحتاج إلى شحذ همة، وإعداد مسبق، ومع ذلك فسأمر مرور الكرام على بعض الأبيات، وأتمنى أن يكون مروري دون إشارات حمراء:
القصيدة لغة وسبكا ومعنى وصور، متناسقة، يضاف إلى ذلك تناسب الفكرة أو الموضوع مع القافية، التي اخترت كسرها، لما تشعر به من كسور، وهذا التماهي لا يقدر عليه أي شاعر.
لقد أمسكت بزمام الفكرة، وكثّفت صورك، وأحسنت التخلص في مواضعه، لذلك لم يشعر المتلقي بالإرهاق أو الملل، انتقيت كلماتك بعناية فائقة، ومع ذلك فلي بعض الملحوظات-إن جاز لي ذلك-:
في البيت الثاني لم أدر بم خدمتك كلمة (لاهثات) مع الآهات، وأرى استبدالها بصورة أخرى تخدم المعنى ولا تشذ عنه.
في البيت الثالث قلت (الشفوق) وهي جمع كلمة شفق الذي لا يعرف عنه التماسك حتى تجعله قابلا للكسر.
في البيت الخامس قلت (أأقبض) وعديت الفعل ب (في) وهو ما أضعف الصورة، وكذلك فإن جعل القبض باليمين لم تكن له أية دلالة تخدم المعنى.
هذه بعض الملحوظات، وأرجو ان تعذر تطفّلي.
أشكرك أخي: "شاعر" على هذا الشعور النبيل
وما قدمت بين يدي ملحوظاتك من كلام ظريف خفيف
وقد أفدت من جملة تلك الملحوظات ـ بارك الله فيك ـ
ولكني أدعوك إلى التأكد من معنى كلمة: "إكسير"؛ فلعلك أن تحرر معناها
وتتبينه.
بورك فيك أخي
وتقبل فائق التحية والتقدير
¥