أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[18 Nov 2004, 06:51 ص]ـ

شكر الله لك أخي الكريم عبد الرحمن السديس هذه الملح واللطائف التي تذكرها من بطون الكتب، وكم جميل تعليقك على فائدة هذه الملح، وإنني أرى أننا ـ معشر القراء ـ

بحاجة إلى وضع الفوائد على مثل هذه الطرائف، فيكون مع الاستملاح والتفكُّه العلم بفائدة مثل هذه النوادر، وهذا ـ مع الأسف ـ ما خلت منه كتب الأدب التي تروي نوادر وطرائف من أخبار الناس، ولا تكاد تجد عليها تعليقًا أو تنبيهًا، سوى ما يكون ـ من بعض من ألَّف ـ من عنونة لباب من أبواب كتابه.

وفقني الله وإياك وإخواننا لما يحب ويرضى.

ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[18 Nov 2004, 12:59 م]ـ

المشايخ الكرام جزاكم الله خيرا، ونفع بكم .. وشكر لكم تعليقكم

في الأذكياء لابن الجوزي ص 216:

حكى لنا بعض إخواننا أن شاعرا كان في بلد فقدم عليهم شاعر آخر، فأراد أن يكسر عليه شوكته، فقال لأهل البلد:

وتشابهت سور القرآن عليكم ** فقرنتم الأنعام بالشعراء!

فيه ص 218:

وصف لشاعر طِيْب خراسان، فلما سافر إليها لم تعجبه، فقال:

تمنينا خراسانا زمانا ... فلم نعط المنى، والصبر عنها

فلما أن أتيناها سراعا ... وجدناها بحذف النصف منها!

ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[19 Nov 2004, 04:06 م]ـ

أخي المشرف الكريم: أرجو تغيير العنوان إلى: طرف، وملح، وفوائد

في الأذكياء لابن الجوزي ص106:

كان الأعمش إذا صلى الفجر جاءه القراء فقرأوا، وكان أبو حصين إمامهم، فقال الأعمش يوما: إن أبا حصين يتعلم القراءة منا لا يقوم من مجلسه كل يوم حتى يفرغ ويتعلم بغير شكر، ثم قال لرجل ممن يقرأ عليه: إن أبا حصين يكثر أن يقرأ بالصافات في صلاة الفجر، فإذا كان غدا فاقرأ عليّ الصافات، واهمز الحوت؛ فلما كان من الغد قرأ عليه الرجل الصافات، وهمز الحوت، ولم يأخذ عليه الأعمش، فلما كان بعد يومين، أو ثلاثة قرأ أبو حصين بالصافات في الفجر، فلما بلغ الحوت همز، فلما فرغوا من صلاتهم، ورجع الأعمش إلى مجلسه دخل عليه بعض إخوانه، فقال الأعمش: يا أبا فلان لو صليت معنا الفجر لعلمت ما لقي الحوت من هذا المحراب؛ فعلم أبو حصين ما لذي فعل به، فأمر بالأعمش، فسحب حتى أخرج من المسجد. قال: وكان أبو حصين عظيم القدر في قومه بني أسد. اهـ.

ورويت الحكاية بسياق مختلف في سير أعلام النبلاء 5/ 414.

من فوائد هذه الحكاية:

* إن ينتبه الطالب لفضل شيخه عليه، وأن يكثر من الدعاء له، وشكره، والثناء عليه، وألا يتنكر له بعد أن ينتهي من الاستفادة منه كما هو حال كثير من الطلبة اليوم.

* لما قرأت هذه الحكاية تعجبت فقلت: وقد كانوا يعانون مما نعاني منه! فبعض الأئمة يمكث في الإمامة سنين طويلة، ولا يعدوا بعض السور، والمقاطع يكررها حتى كأنه لم ينزل من القرآن غيرها!، ولا يشعر بمعاناة من خلفه

ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[23 Nov 2004, 11:12 ص]ـ

في تاريخ الدوري3/ 77 ترجمة رقم (309)

سمعت يحيى [بن معين] يقول: وذكرتُ له شيخنا كان يلزم سفيان بن عيينة يقال له: ابن مناذر (1)؟

فقال: أعرفه كان صاحب شعر، ولم يكن من أصحاب الحديث، وكان يرسل العقارب في مسجد الحرام حتى تلسع الناس!!، وكان يصب المداد في المواضع التي يتوضى منها حتى تسود وجوه الناس!! ليس يروى عنه رجل فيه خير.

-------

(1) محمد بن مناذر مولى بني صبير بن يربوع شاعر معروف.

مترجم في: الأنساب [مخطوط ص:أ326]، ومعجم الأدباء 5/ 447، والوافي 5/ 43.

ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[23 Nov 2004, 04:59 م]ـ

قال ابن القيم في بدائع الفوائد 2/ 822 ط: عالم الفوائد [في عرض كلامه عن فضول المخالطة]

ومنهم من مخالطته حمى الروح، وهو الثقيل البغيض العثل الذي لا يحسن أن يتكلم فيفيدك، ولا يحسن أن ينصت فيستفيد منك، ولا يعرف نفسه؛ فيضعها في منزلتها، بل إن تكلم؛ فكلامه كالعصي تنزل على قلوب السامعين، مع إعجابه بكلامه، وفرحه به، فهو يحدث من فيه كلما تحدث، ويظن أنه مسك يطيب به المجلس!، وإن سكت، فأثقل من نصف الرحى العظيمة التي لا يطاق حملها، ولا جرها على الأرض.

ويذكر عن الشافعي ـ رحمه الله ـ أنه قال: ما جلس إلى جانبي ثقيل إلا وجدت الجانب الذي هو فيه أنزل من الجانب الآخر.

ورأيت يوما عند شيخنا ـ قدس الله روحه ـ رجلا من هذا الضرب، والشيخ يحتمله، وقد ضعفت القوى عن حمله، فالتفت إليّ، وقال: مجالسة الثقيل حمى الرِّبْع، ثم قال: لكن قد أدمنت أرواحنا على الحمى، فصارت لها عادة، أو كما قال.

وبالجملة، فمخالطة كل مخالف حمى للروح فعرضية، ولازمة، ومن نكد الدنيا على العبد أن يبتلى بواحد من هذا الضرب، وليس له بد من معاشرته، ومخالطته، فليعاشره بالمعروف حتى يجعل الله له فرجا ومخرجا.اهـ

وينظر ما قبله وبعده فهو نفيس.

قلت: رحمهم الله، وفي هذا الزمان زاد عند الناس نوع جديد، وهو مخالطة هذا الصنف عبر هذه الشبكة التي تجمع صنوف الناس!

¥