[ما الفرق بين التفسير والتمييز؟]
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:44 م]ـ
وجدت في كتاب الجمل في النحو للامام الخليل بن احمد رحمه الله تعالى شاهدين منصوبين وذكر الاول منصوب على التفسير والاخر على التمييز فما الفرق بينهما وجزاكم الله خيرا والشاهدان هما
النصب من التفسير
قولهم عندك خمسون رجلا نصبت رجلا على التفسير قال الله عز وجل
(إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة) نصبت نعجة على التفسير
والنصب من التمييز
قولهم أنت أحسن الناس وجها وأسمحهم كفا يعني إذا ميزت وجها وكفا فنصبت وجها وكفا على التمييز قال الله عز وجل في المائدة
(قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله)
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:52 م]ـ
وجدت في كتاب الجمل في النحو للامام الخليل بن احمد رحمه الله تعالى شاهدين منصوبين وذكر الاول منصوب على التفسير والاخر على التمييز فما الفرق بينهما وجزاكم الله خيرا والشاهدان هما
النصب من التفسير
قولهم عندك خمسون رجلا نصبت رجلا على التفسير قال الله عز وجل
(إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة) نصبت نعجة على التفسير
والنصب من التمييز
قولهم أنت أحسن الناس وجها وأسمحهم كفا يعني إذا ميزت وجها وكفا فنصبت وجها وكفا على التمييز قال الله عز وجل في المائدة
(قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله)
التفسير هو التمييز وأعتقد أن مصطلح التفسير كوفي
والله أعلم.
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:17 م]ـ
لا اعتقد هذا لان الخليل يذكر المنصوبات وعدها فوق الخمسين وذكر هذين النوعين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:32 م]ـ
أولا هذا الكتاب غير صحيح النسبة للخليل، والصحيح أنه لأبي بكر بن شقير، وأسلوب الكتاب يدل على أنه بعيد تماما عن مذهب الخليل، بل الكتاب أقرب لمذهب الكوفيين.
ثانيا: التمييز نوعان: تمييز النسبة وأصله الفاعل أو المفعول، وتمييز الذات وليس كذلك، فالأول هو المسمى عند الكوفيين تمييزا، والثاني هو المسمى تفسيرا، والبصريون يسمون الجميع تمييزا لأن أحكامهما متفقة، والخلاف اصطلاحي.
ـ[علي ابو عبد]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 12:30 م]ـ
مشكو ر استاذ على هذا التوضيح ولكن عندي سؤا ارجو التكرم بالاجابة
في جملة ملأتُ الكأسَ عصيراً هنا ماذا تعرب عصيراً؟ مع شكري سلفا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 02:27 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
يجوز أن تعرب مفعولا ثانيا، ويجوز أن تعرب تمييزا، والأول أولى.
والله أعلم.
ـ[أم لينة]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 08:49 م]ـ
علام اعتمدت أخي الفاضل في جعلك (ملأ) فعلا متعديا لمفعولين؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 09:05 م]ـ
اعتمدت على ما جاء في إعراب القرآن للعكبري في قوله تعالى: {ولملئت منهم رعبا}، وكذلك ما جاء في إعراب الحديث للعكبري أيضا في قول النبي صلى الله عليه وسلم (ملئ جنانا).
وكذلك لأنه يتعدى بالباء أحيانا فتقول: ملأت الإناء بالعصير، والتمييز لا تدخل عليه الباء.
والله أعلم.