[الرجاء إعراب .............]
ـ[عرباوى]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
"وابعثه اللهم مقاما محمودا "الذى" وعدته به.
ما إعراب "الذى "؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[القعيب]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 06:29 م]ـ
نعت والله أعلم
ـ[المتنقل]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:45 ص]ـ
لست بخبير، لكن قد تكون * بدل*
من مقام
ـ[عرباوى]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 08:19 ص]ـ
"مقام" نكرة---"الذى " معرفة.
فكيف تكون إعرابها "تابع".
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 10:07 ص]ـ
"مقام" نكرة---"الذى " معرفة.
فكيف تكون إعرابها "تابع".
قد أجاز الكوفيون نعت النكرة بالمعرفة إذا كان المقصود من النعت المدح أو الذم ومنه قوله تعالى (ويل لكل همزة لمزة *الذى جمع) فجعلوا الاسم الموصول الذى نعت لهمزة والله أعلم
ـ[القعيب]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:59 م]ـ
مقام نكرة موصوفة (مقاما محمودا) ولذا يجوز أن يكون نعتها معرفة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 09:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
"وابعثه اللهم مقاما محمودا "الذى" وعدته به.
ما إعراب "الذى "؟
جزاكم الله خيرا.
الأرجح في إعراب (الذي) أنها بدل من مقاما.
ويجوز إعرابها نعتا إن اعتبرنا (مقاما محمودا) علما على مكان معيّن.
والله اعلم وهو الموفق.
ـ[د. نمر الجارح]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 12:52 ص]ـ
صفة ل محمود
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:09 ص]ـ
يجوز إبدال المعرفة من النكرة ..
{صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ} الشورى53
كما أن النكرة موصوفة ..
ـ[ابن جامع]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 03:34 م]ـ
يجوز إبدال المعرفة من النكرة ..
{صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ} الشورى53
كما أن النكرة موصوفة ..
أهذا مثال لإبدال المعرفة من النكرة؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 05:08 م]ـ
لا أرى في "الذي" في قوله صلّى الله عليه وسلّم " الذي وعدته " غير النعت لا البدل
لأنّ "مقاما محمودا " له قوّة المعرفة لسببين
الأوّل تخصّصه بالنعت
ثانيا: لأنّ النكرة عادة تدلّ على العموم , وتدل على الشيوع والكثرة ولكن " مقاما محمودا " ليس متعدّدا فهو منزلة واحدة إذا أطلقت فإنّما تطلق على تلك المنزلة الرفيعة والوحيدة التي أشار النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إليها في قوله السابق
والّتي إشار إليها رب العزّة جلّ وعلا في قوله " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا "
ولذلك جاء معرّفا بلفظ " المقوم المحمود " في بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم كما في حديث الشفاعة
ومن ناحية أخرى: البدل إنّما يكون بنية تكرار العامل حيث يمكن إحلاله محل المبدل منه مع بقاء المعنى (إذا كان بدل كل من كلّ)
فهل يصح القول: وابعثه الذي وعدته؟
وهل تنصرف الجملة السابقة فقط على المقام المحمود؟
علما بأنّ الرسول قد وُعد غير المقام المحمود
والله أعلم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 05:10 م]ـ
أهذا مثال لإبدال المعرفة من النكرة؟
يقصد قوله تعالى (وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم صراط الله) حيث أبدلت "صراط الله" وهى معرفة من "صراط مستقيم"وهى نكرة