[دخول الفاء]
ـ[حب العربية]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 05:14 م]ـ
السلام عليكم
سئلتُ عن جواز دخول الفاء على (حتى)، فقلتُ: إن كانت حتى عاطفة فلا يجوز دخول الفاء عليها؛ لأنه لا يجوز دخول حرف على آخر بالمعنى نفسه، فقال لي إن كانت حتى بمعنى آخر فهل يجوز دخولها؟ فقلت يجب أن نتأكد بالدليل من الإجابة، وأحببتُ أن أطرح هذا السؤال على حضراتكم آملاً الفائدة للسائل وللمجيب وللمتلقي جميعًا. والشكر موصول.
ـ[حب العربية]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:56 ص]ـ
أين الأساتذة في المنتدى؟ هل كان السؤال صعبًا إلى هذا الحد! أرجو المشاركة الفاعلة والتحية للجميع
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 06:28 م]ـ
مرحباً أختنا الكريمة ...
بحثت فما وجدت أحداً تطرق إلى هذه المسألة تحديداً ..
فتوجهت للكلام الفصيح للقياس عليه ..
بدايةً كما نعلم .. "حتى" إما حرف نصب أو حرف جر أو حرف ابتداء
*شواهد القران الكريم: لا يوجد
*شواهد الحديث الشريف: موضع واحد دخلت فيه الفاء على "حتى" حرف الجر
من حديث عمرو بن العاص بسند حسن عن إسلامه وخالد بن الوليد ..
( ... فلقيت خالد بن الوليد وذلك قبيل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت أين أبا سليمان قال والله لقد استقام المنسم إن الرجل لنبي اذهب والله أسلم فحتى متى؟ قال قلت والله ما جئت إلا لأسلم ... ) الحديث
*شواهد الشعر العربي ..
دخلت الفاء على حتى في عدة شواهد
1 - ابراهيم بن قيس (شاعر يمني من القرن الخامس الهجري)
فحتى إذا جاءتك شعثاً خيولهم ... وأرجلهم من حاسر ومدجج
2 - وله أيضاً:
فحتى متى لا يكرب الشرق مغرباً ...
وترجف أرجاف الرعود الكتائب
3 - وله كذلك ..
فحتى إذا أعلام أعدائكم بدت ... وصفت لكم بالبيض والذبل الملد
4 - وله كذلك ..
فحتى متى يا بن الكرام وقوفنا, .. على الضيم أمثال الجمال السوائم
5 - أبو فراس الحمداني (320 - 357 هـ - العصر العباسي)
هيَ الدّارُ من سَلمَى وَهاتي المَرَابعُ ... فحتى متى ياعينُ، دمعكِ هامعُ؟!
6 - إبن الرومي (221 - 283 هـ - العصر العباسي)
فحتى أراك بصرفِهِ زِيَناً, فهْي الزخارفُ منه لاالزِّين
7 - أبو العتاهية (130 - 221 هـ - العصر العباسي):
فحتى متى يُعصَى ويَعفُو إلى متى .... تَبَارَكَ رَبّي، إنّهُ لَرَحيمُ
8 - الشريف الرضي (359 - 406 هـ - العصر العباسي):
فحتى متى تغضى مراراً على القذى وتلحظك الاضغان من مقل رمد
9 - بن دريد (223 - 321 هـ - العصر العباسي):
دَنَوْتُ فَكَافَى بِالدُّنُوِّ تَبَاعُداً ... فحتى متى أدنو إليهِ ويبعدُ
10 - قيس بن الملوح مجنون ليلي (68هـ العصر الاسلامي):
فحتى متى روح الرضا لا ينالني ... و حتى متى أيام سخطك لا تمضي
==============
مما سبق نجد أن الفاء قد دخلت على حتى بأنواعها الثلاثة
*حرف الابتداء (الشواهد خضراء اللون) وجميعها دخلت على جمل شرطية مبدوءة بإذا ومتى الشرطية
*حرف الجر (الشواهد زرقاء اللون) وهي المبدوءة ب "متى" الاستفهامية
فحتى متى تعني فإلى متى
*حرف النصب (شاهد وحيد باللون الأحمر)
هذا والله أعلى وأعلم
ـ[حب العربية]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:06 م]ـ
أشكرك أخي الكريم على هذه الفائدة، ويمكن مما أفدتنا به أن نقول: إن الفاء يجوز دخولها على حتى الجارّة (فحتى متى) جوازًا تامًّا، أما في غيرها فالشواهد أكثرها لمحدَثين لا يحتَجُّ بكلامهم في تقعيد القواعد .. أشكرك مجددًا وإن كان أحد يرى في هذا الكلام خطأ فلينبه عليه رجاءً.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:23 م]ـ
مرحباً أختاه ...
بل أرى أن الشواهد جميعها لفصحاء العرب الذين يحتج بكلامهم (ين الرومي وقيس بن الملوح وغيرهم)
كما أن الشاهد الأول هو حديث موقوف ليس من قول النبي الكريم بل من قول الصحابي
إذاً نرى أنه يجوز دخول الفاء مطلقاً أولا لتضافر الشواهد و ثانياً لعدم وجود قول بالمنع.
والله أعلى وأعلم