أيجوز صياغة اسم التفضيل من فعل " شَأَنَ " مباشرة؟
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:24 م]ـ
:::
أيجوز صياغة اسم التفضيل من الفعل شَأَنَ مباشرة؟
" شَأَنَ " شأنا: صار له شأن.
مثلا هل يجوز القول: زيد أشْأَنُ من عمرو؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:31 م]ـ
:::
أيجوز صياغة اسم التفضيل من الفعل شَأَنَ مباشرة؟
" شَأَنَ " شأنا: صار له شأن.
مثلا هل يجوز القول: زيد أشْأَنُ من عمرو؟
جزاكم الله خيرا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: عاشقة الضاد
أعتقد إجابتك صحيحة مئة بالمئة، يصح لنا أن نقول أشأن، والله أعلم بالصواب.
بعد رؤيتي للمشاركة التي تلي مشاركتي، يكون الأمر مختلفا / ولكن على الرغم من ذلك سأقول مثل ما قلتِ.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:55 م]ـ
راجعت مادة شأن في لسان العرب ولم أجد المعنى الذي ذكرت أنه "صار له شأن". فهلا أعطيت مصدرا لما ذكرت. من المعاني التي في المعجم لا أرى أن لها صيغة تفضيل، وأهل العلم أقدر على حسم الأمر إن شاء الله.
ومنها:
اشْأَنْ شَأْنَك أَي اعْمَلْ ما تُحْسِنه.
وشَأَنْتُ شَأْنَه: قَصَدْتُ قَصْدَه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 11:10 م]ـ
راجعت مادة شأن في لسان العرب ولم أجد المعنى الذي ذكرت أنه "صار له شأن". فهلا أعطيت مصدرا لما ذكرت. من المعاني التي في المعجم لا أرى أن لها صيغة تفضيل، وأهل العلم أقدر على حسم الأمر إن شاء الله.
ومنها:
اشْأَنْ شَأْنَك أَي اعْمَلْ ما تُحْسِنه.
وشَأَنْتُ شَأْنَه: قَصَدْتُ قَصْدَه.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: هشام محب العربية
جزاك الله خيرا، هذا ما وجدته من معنى شأن:
(فصل الشين) مع النون (الشأن الخطب والامر) والحال الذى يشين ويصلح ولا يقال الا فيما يعظم من الاحوال والامور قاله الراغب (ج شؤن وشئين) هكذا في النسخ والصواب شئان كما هو نص ابن جنى عن أبى على الفارسى كذا في المحكم وقوله تعالى كل يوم هو في شأن قال المفسرون من شأنه أن يعز ذليلا ويذل عزيزا ويغنى فقيرا ويفقر غنيا ولا يشغله شأن عن شأن سبحانه وتعالى وفى حديث الحكم بن حزن والشأن إذ ذاك دون أي الحال ضعيفة لم ترتفع ولم يحصل الغنى وأما قول جوذابة بن عبد الرحمن * وشرنا أظلمنا في الشون * فانما أراد في الشؤن (و) الشأن (مجرى الدم الى العين ج أشؤن وشؤون) وقال الليث الشؤن عروق الدموع من الرأس الى العين وقال الاصمعي الدموع تخرج من الشؤن وهى أربع بعضها الى بعض وقال أبو عمرو الشأنان عرقان ينحدران من الرأس الى الحاجبين ثم الى العينين قال عبيد عيناك دمعهما سروب * كأن شأنيهما شعيب وحجة الاصمعي قوله لا تحزنينى بالفراق فانني * لا تستهل من الفراق شؤنى (و) الشأن (عرق في الجبل ينبت فيه النبع) جمع شؤن يقال رأيت نخيلا نابتة في شأن من شؤن الجبل (و) الشأن (موصل قبائل الرأس) الى العين والجمع شؤن وقيل الشؤن السلاسل التى تجمع بين القبائل وقال الليث الشؤن نمانم في الجمجمة شبه لجام النحاس تكون من القبائل وقال ثعلب هي عروق فوق القبائل فكلما أسن الرجل قويت واشتدت وقال الاصمعي الشؤن مواصل القبائل بين كل قبيلتين شأن وفى الصحاح واحد الشؤن وهى مواصل قبائل الرأس وملتقاها ومنها تجئ الدموع ويقال
استهلت شؤنه والاستهلال قطر له صوت وقال أبو حاتم الشؤن الشعب التى تجمع بين قبائل الرأس وهى أربعة أشؤن وفى حديث الغسل حتى تبلغ به شؤن رأسها هي عظامه وطرئقه ومواصل قبائله وهوى أربعة بعضها فوق بعض (و) الشأن (عرق من الترب في) شقوق (الجبل ينبت فيه النخل) وقال ابن سيده الشؤن خطوط في الجبل وقيل صدوع قال ساعدة الهذلى كأنه شؤنه لبات بدن * خلاف الوبل أو سبد غسيل شبه تحدر الماء عن هذا الجبل تحدره عن هذا الطائر أو تحدر الدم عن لبات البدن (ج شؤن و) يقال (ما شأن شأنه كمنع) أي (ما شعر به) عن ابن الاعرابي وقال اللحيانى أتأنى ذلك وما شأنت شأنه أي ما علمت به (أو) ما شأن شأنه وما مأن مأنه إذا (لم يكترث له) وام يعبأ به عن اللحيانى (وشأن شأنه قصد قصده) ومنه سمى الخطيب شأنا لانه من شأنه أن يقصد (كاشتأنه و) شأن شأنه (
(عمل ما يحسنه) وفى التهذيب اشأن شأنك اعمل ما تحسن (و) يقال (لاشأنن خبرهم) أي (لاخبرنهم و) قيل (لاشأنن شأنهم) أي (لافسدنهم) أي أمرهم (و) يقال (شأن) فلان (بعدك) أي صار له شأن * ومما يستدرك عليه يقال أقبل فلان وما يشأن شأن فلان شأنا إذا عمل فيما يحب أو يكره عن اللحيانى ويقال انه لمشان شأن أن يفسدك أي أن يعمل في فسادك واشأن شأنك عليك به عن اللحيانى وما شأن شأنه أي ما أراد وشؤون الخمر ما داب منها في عروق الجسد قال البعيث بأطيب من فيها ولا طعم قرقف * عقار تمشى في العظام شؤنها
تاج العروس من جواهر القاموس
المؤلف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني.
¥