ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:29 ص]ـ
والظلم يفتك بالأحبة، والمدى ... مما نراه، على المدى يتفجر
و: الواو استئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الظلم: مبتدأ مرفوع و علامة الرفع الضمة.
يفتك: فعل مضارع مرفوع و علامة الرفع الضمة , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الظلم.
بالأحبة: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب , الأحبة: اسم مجرور بالباء و علامة الجر الكسرة , الجار و المجرور متعلقان بالفعل يفتك.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
المدى: معطوف مرفوع و علامة الرفع الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
مما: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر اسم مجرور.
نراه: فعل ماض مبني على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن , الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المدى: اسم مجرور و علامة الجر الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر , الجار و المجرور متعلقان بالفعل يتفجر.
يتفجر: فعل مضارع مرفوع و علامة الرفع الضمة , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
بارك الله فيك أختي الكريمة
بقي عليك إعراب الجمل
جملة والظلم استئنافية لامحل لها
جملة يفتك في محل رفع خبر
جملة نراه صلة الموصول لا محل لها
جملة يتفجر في محل رفع خبر
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:39 ص]ـ
والجوع يفترس العباد، فترتمي ... كتلا كواكبهم، هنا تتضور
والجوع/ الواو استئنافية مبنية على الفتح
الجوع/ مبتدأ مرفوع بالضمة
يفترس: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر
العباد/ مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب
فترتمي/ الفاء سببية مبنية على الفتح
ترتمي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هم يعود على العباد
كتلا: تمييز منصوب بالفتحة
كواكبهم: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف و (هم) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
هنا: ظرف مكان مبني على السكون متعلق بالفعل ترتمي
تتضور: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على كواكبهم
ربما أخطأت على ما أظن فصوبوا أرجوكم
بارك الله فيك أخي الكريم
انظر المشاركة رقم 735 فقد أعربتُ البيت هناك.
ولا أظن أن فاعل ترتمي ضمير يعود على العباد، وإلا قال يرتمي، بالياء للغائبين، ولهذا فقد رجحت في إعرابي أن يكون الفاعل كواكبهم.
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:48 ص]ـ
شكرا اخي ابن القاضي
لكن لماذا تم تعليق الجار والمجرور كلاهما بالحال والخبر المحذوفين ولم يعلقان بالخبر
بارك الله فيك أيها الفاضل وأحسن إليك
قد ذكرتُ تعليل تعلق الجار بالحال المحذوفة هناك، وأما بالنسبة للشق الثاني وهو تعليقهما بالخبر فلم أذكر في إعرابي تعليقا بخبر.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:21 م]ـ
هذا ما تبقى من القصيدة، بارك الله في علمكم وعطائكم
الصوم فيك فريضة، والحكمة ... شرع الصيام لعالم يتدبر
لكننا .. والنفس مال بها الهوى ... نعدو .. ولكن الخطى تتقهقر
فإلى متى هذا الضلال وعالمي ... رغم الغواية بالهداية أجدر؟
رمضان يا أمل السماء لأمة ... بك لم تزل عبر المدى تستبشر
ثبت على التقوى قلوب أحبتي ... وامنح لم تزل عبر المدى تستبشر
واهد الهداة إلى مرافيء دينهم ... واحفظ خطاهم في الطريق ليعبروا
واحمل إلى ملأ السماء تحية ... من أمة بصيامها تتطهر
ما زلت يا رمضان أكرم زائر ... ليست تمل، وإن تكن تتكرر
ـ[الكردي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:30 م]ـ
عفوا أخي الفاضل وأستاذي القدير إبن القاضي قد فاتتني فرصة وضع قصيدة, وجاء اختيارك الرائع. شكرا لك على تشجيعك وتوجيهك إيانا زادك الله من فضله وجزاك عنا كل الخير.
ـ[الكردي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:49 م]ـ
الصوم فيك فريضة، والحكمة ... شرع الصيام لعالم يتدبر
الصوم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
فيك الجار والمجرور متعلّقان بخبر المبتدأ الثاني المحذوف فريضة.
فريضة مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
جملة فيك فريضة في محل رفع خبر الصوم.
والحكمة: الواو حرف عطف. الحكمة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
شرع: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
الصيام: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
لعالم اللام: حرف جر مبني على الكسر. عالم اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. الجار والمجرور متعلّقان بصفة شرع المحذوفة.
يتدبر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
يتدبر: جملة في محل جر صفة عالم.