ـ[القادري]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخوتي في الله لبس علي الامر اكتبها قطع ام وصل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 07 - 2008, 08:17 ص]ـ
لا اعتداد بقول أحد بعد سيبويه
ـ[الساريه]ــــــــ[01 - 08 - 2008, 08:46 م]ـ
جزاكم الله خير
حوار أفادني كثيرًا
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 06:41 ص]ـ
الأخوة الأعزاء جميعًا
قرأت الجهود البحثية والنقاش القيم من المتداخلين وهو أمر يبعث على الفخر والاعتزاز وأحسب أن هذا يجعل من منتدانا أحد أحسن المنتديات على مستوى العالم العربي حسب معرفتي المتواضعة.
وكنت قرأت بحثًا مطولاً نشر في (مجلة الدراسات اللغوية) ويؤسفني أنني لا أعرف بيانات التوثيق ولكن من لديه أعداد المجلة يستطيع أن يعود إليه. استعرض الباحث أقوال العلماء ابتداء من سيبويه حتى المحدثين وتأملها وانتهي إلى ما يأتي:
"والراجح عندي في هذه المسألة ما ذهب إليه ابن الطراوة ومن تابعه من قطع الهمزة لما يأتي:
1 - أن المصادر حملت على أفعالها في الخروج عن بابها حين لحقتها همزة الوصل، فلأنْ تحمل على أفعالها في العودة إلى الأصل، فتقطع همزتها حين النقل أولى، فمن أصولهم (الرجوع إلى الأصل أيسر من الانتقال عنه ... وتشبيه الشيء بجنسه أولى من تشبيهه بغير جنسه).
2 - أن الحاجة إلى قطع همزة الوصل في الأعلام المنقولة من أسماء أشدّ منها إليه في الأفعال، وذلك أن للأفعال دليلاً آخر على النقل غير قطع الهمزة، هو الإعراب رفعًا ونصبًا وجرًّا، ومنعها من الصرف، بعد أن كانت مبنية قبل النقل. أما في الأسماء فلا دليل على النقل سوى قطع الهمزة."
ثم قال بعد ذلك:
"أما قول أغلب النحاة أنها لم تخرج عن بابها، فأقول: إنها أصلا كانت مخالفة لبابها بوصل همزتها، واحتمل ذلك فيها لعلة المشابهة، أما وقد زالت هذه العلة، وزال الشبه فينبغي العودة إلى الأصل، وذلك بقطع الهمزة في الأسماء، ولأته كما قال الزجاج: (ليس أصل التسمية أن يكون فيها ألف الوصل) والله أعلم".
أيها الأعزاء اسمحوا لي بعد هذا النقل أن أقول كلمة:
الأسماء (ابن، ابنة، اثنان ... إلخ.) حين تضاف أو يضاف إليها أو يوصف بأحدها ثم ينقل المركب برمته إلى العلمية فهي باقية على أصلها لأنها ليست العلم بل العلم جملة المركب. ولذلك يقولون: (امرؤالقيس) بالوصل، و (الجملة الاسمية) بالوصل، وكذلك (يوم الاثنين) بالوصل. أما إذا نقل الاسم مفردًا غير مركب فإن همزته تقطع فتقول (أسافر الإثنين) وتكون (أل) فيه زائدة.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 12:44 م]ـ
إذا قطّعنا كلمة يوم الاثنين عروضيا ماذا سيكون الناتج:
يو مل إث ني ني ......
ثم ما الحل بالنسبة لتلاقي السواكن هنا ..... ربما القطع أحد الحلول المطروحة ... ؟؟
وما دمنا نقطعها في اللفظ فلم لا نقطعها في الرسم
وقد لاحظت في بعض الكتب أنهم يرسمون القطع وصلا إذا جاءت في أول الكلام لحاجة النطق
فالوصل ساكن مثلا في بعض نسخ ديوان المتنبي:
ألليل والخيل والبيداء ..........................
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 01:18 م]ـ
إذا قطّعنا كلمة يوم الاثنين عروضيا ماذا سيكون الناتج:
يو مل إث ني ني ......
ثم ما الحل بالنسبة لتلاقي السواكن هنا ..... ربما القطع أحد الحلول المطروحة ... ؟؟
وما دمنا نقطعها في اللفظ فلم لا نقطعها في الرسم
وقد لاحظت في بعض الكتب أنهم يرسمون القطع وصلا إذا جاءت في أول الكلام لحاجة النطق
فالوصل ساكن مثلا في بعض نسخ ديوان المتنبي:
ألليل والخيل والبيداء ..........................
حييت أخي بحر الرمل
لا بد أنك تريد أنهم يرسمون همزة الوصل همزة قطع لأنها في أول الكلام وهذا ملاحظ والأولى خلافه لأن رسم الكلمة مراعى برسمها حالة الدرج وغيره، لأنك حين تنشد البيت مع سابقه وصلت، والمهم أن ندفع اللبس جهدنا، ولن يستطيع من يبدأ بهذه الهمزة غير القطع لفظًا وإن كانت مرسومة رسم ألفًا.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 01:22 م]ـ
وبالنسبة للاسماء العشرة (أو الأحد عشر) مع أل التعريف ألا تقطع في اللفظ ...
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 04:19 م]ـ
وبالنسبة للاسماء العشرة (أو الأحد عشر) مع أل التعريف ألا تقطع في اللفظ ...
¥