لأنها لم تكن دارجة! (في الاستعمال - أي في الواقع الشعري) رغم أننا لو سرنا على القاعدة التي لا تفرق بين ما تم ذكره مليون مرة أو مرة واحدة لوجدنا أن القاعدة وتطبيقها صحيح.
أذكر هنا على سبيل المثال لا الحصر زحاف الوقص. نعم قلّما استعمله الشعراء أي قلّما وجد في الواقع الشعري لكنه يسير على القاعدة العروضية وهي نفسها التي وضعها الخليل ولكنه لم يمنطقها.
هنا نحن في صدد البحث عن منطق الشعر لا التقليد. نبحث عن منطق الشعر وليس عن الدارج في الشعر. لأننا نبحث عن القاعدة التي سار عليها الشعراء حتى دون أن يعرفوها وليس عن تقليد الشعراء في طريقة قولهم للشعر.
نقول وبالله التوفيق:
مستفعلن تلغى من قاموس العروض ونكتفي ب متفاعلن.
مفاعيلن تلغى من العروض ونكتفي ب مفاعلتن.
فاع لاتن ومستفع لن زيادة لا غير ما الفائدة منهما؟.
وإلا لماذا لم يباعد أيضا بين أجزاء متفاع لن كي تحتوي هي الأخرى على وتد مفروق.
فاعلاتك المهملة تعود من جديد لكتب العروض (المنطقية) لأنها وزن ولأنها تقوم على النظام الحركسكوني الموسيقي.
يحول البحر الطويل إلى فعولن مفاعلتن. ونقول أن الواقع الشعري استخدم مفاعيلن بتسكين الخامس من مفاعلتن.
يلغى الرجز ويكتفى بالكامل.
يلغى الهزج ويكتفى بالوافر.
تلغى فاعلاتن ويكتفى بصورتها بعد العلة من فاعلن وإلا إذا كان كلام الخليل من أجل الحشو لا غير فنقول أن التفعيلات الأساسية مستفعلان ومستفعلاتن وفعولاتن وفعولان ونكثر على المتعلم كما فعل الخليل بوضع تفعيلات زائدة عن الحاجة.
إن ثبتنا العروض المنطقي وليس العروض الخليلي سنجد أنه العلم أصبح أكثر سهالة مما كان عليه في الماضي وكأن الخليل يريد أن يوصل لنا رسالة ومن جاء بعده أن هذا العلم ليس إلا لفئة معينة من الناس بالرغم من أنه للكل ولم يشكل علينا الفهم إلا المعلمين وليس العلم نفسه.
ربما لي عودة للإضافة.
حياكم الله .. ترياق
ـ[ترياق]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 01:19 م]ـ
أهلا من جديد
ما جاء في الزحاف والعلة
وقص وبتر وإضمار وخبل وهبل ماهذه المسميات؟ وما الفائدة لمتعلم العروض من أن يعرف كلمة تذييل وترفيل وشفنكرير هه
إعذروني أنا مصدوم فقط من هذا العلم حيث كنت أتحاشاه في السابق خوفا منه ومن نصائح الخليل بالابتعاد عنه لكن لمّا غامرت ودخلت فيه وجدت أن الخليل كان فقط يموه لتخويفنا من هذا العلم السهل جدا.
القاعدة ثابتة ومنطقية في كل أنواع الزحاف والعلة
الزحاف إما بحذف أحد أحرف التفعيلة التالية 2 4 5 7 ولا دخل لنا في الشائع والشاذ والخرافي والإسقربوطي هنا. القاعدة يعني قاعدة ويجوز لنا استعمالها ولن ينفجر المختبر ولا معامل الذرة علينا.
والعلة تكون إما
1. إضافة: ساكن أو سبب خفيف
2. حذف:
السبب الخفيف آخر التفعيلة.
الوتد آخر التفعيلة.
متحرك من الوتد المجموع آخر التفعيلة.
حياكم الله .. ترياق
ـ[ترياق]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 02:28 م]ـ
مرحبا من جديد
قررت أنا ترياق أن أبدأ مشروعي الذي سأسميه الثورة على عروض الخليل. والبحث حتى إن لم أجد المساندة من (الخليلين) ومن والاهم. سأكتفي بالشعر واستنباط القواعد منه ولا يهمني ما جاء به خليل أو أخفش.
حياكم الله .. والله أعلم .. ترياق
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 04:39 م]ـ
هل انتهيت يا ترياق من وصفك لهذا الترياق العجيب لعلل العروض التي صدمتك .. سامح الله الخليل على جنايته فيك، ويسر لك الترياق الذي يشفيك.
كان خيرا من بيانك الأول في الثورة على عروض الخليل، واستحضارك لشخصيات من نحو رزين العروضي وأبي العتاهية ثم عفوك الكريم عن فاعلاتك ومنك وكرمك بإ ستعادتها من منفاها القسري الذي ألقاها الخليل فيه مهملة مع البحور المهملة، كان خيرا من ذلك كله أن تطلعنا على مشروعك العروضي الرائد في درس علمي رصين تقنعنا فيه بحججك بدلا من تلك البيانات التي تلقيها يمنة ويسرة في لهجة عصبية وثورة هوجاء لا تقنع أحدا بالتعاطف معك وأنت تلقي ببيانك الأول من نيودلهي بالهند.
وعمت صباحا إذ أمرنا أن نرد التحية بمثلها،،،
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 06:19 م]ـ
لا بد لسمّ العروض من ترياق
فهل آن أوانه؟
أرِقْ ترياقَكَ الأوفى أرقْهُ=وقلْ للمبتَلى بالسمّ ذقْهُ
وهاتِ علومَك الغرّاء تسمو=على علم الخليل .. ألا وفُقْهُ
و (مَنْطِقْ) علمَهُ درساً وفهْماً=فما في علمِهِ فَهْمٌ وفِقْهُ
وكان الهند أصْلُ العلم قالوا=فمِنْ أرضِ الهنود فقُمْ فسُقْهُ
ملاحظة:
كتبتُ الأبيات وأجهلُ حدودَ قافيتها
فهل لأخينا ترياق أن يُبيّنها، و (يُمنطِق) لي هذه الحدود؟
ودمتم
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 08:24 م]ـ
الثورة على عروض الخليل. والبحث حتى
ولاية العروض على الشعر ولاية شرعية , و بيعته بيعة شرعية قبِلَها قبْلَ الخلفِ السلفُ , و من شق عصا الطاعة فهو خارجي مسعر حرب تجب مناصحته حقنا لدماء المسلمين أن تهراق!!! ( ops
¥